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May 1, 2023
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2023.05 胡言乱语
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2023.05 胡言乱语
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读书
思考
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胡言乱语系列
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2023.05.31 本月读书总结
这个月读完的 7 本书，篇幅比较短，但都很有趣，不过也没到 5 星推荐的那种：《橙色女孩》《小岛经济学》《给年轻人的极简金融课》《以色列: 一个国家的诞生》《我们仨》《人类灭绝》《如何开一家小而美的店》
2023.05.30 媒介即隐喻
2023.05.29 新三层
第一层的人发现问题和定义问题，第二层的人训练和优化人工智能，第三层的人执行人工智能分配的工作 (类似现在的外卖员和网约车司机)。
2023.05.28 总结随水的观点
学历贬值，是因为人均一个本科，也就跟每个人都没有本科学历一样，并没有增加每个人身上的稀缺属性，平庸的还是大多数，精英还是稀缺。但读书无用也不对，知识改变命运，是说你如果拥有了社会所需要的稀缺知识，那你确实就能被社会欢迎。另外，社会的需要是会随时间而改变的，稀缺性也不会是一成不变的，二十年后社会需要的知识肯定跟现在是完全不一样的。
随着人工智能的发展，AI 助理的能力肯定越来越强大，到时候具有稀缺性的知识肯定会越来越少，许多知识技能甚至都不需要人类掌握，尤瓦尔·赫拉利预测，有朝一日大量人类将沦为“无用阶级”。
当类似 chatgpt 的技术解决了知识的稀缺性后，人类花费大量时间来学习和储备知识的过程就太低效了，现在这种以考察知识量的教育和考试方式就越来越没有意义。但是 AI 技术虽然强在“解决问题”，如果没有人使用它去解决具体的问题，技术也毫无意义，所以归根到底“发现问题、提出问题”的能力就变得越来越重要，即能够快速总结规律、把握重点、发现现象背后的底层逻辑、提出一些独特视角的新认知，从而找到解决问题的新途径。因此，通过人来“发现问题、提出问题”，再引导 AI 来“解决问题”，就是未来的大势所趋。
如何锻炼自己“发现问题、提出问题”的能力呢？这需要人具有独特的稀缺体验，比如随水就由于同时具有中国文化背景，然后对南亚和跨喜马拉雅地区文化有深入的体会，甚至他在印度蹲过集中营，他老婆就是拉达克人，这些独特的跨文化体验让他能避免身在此山中的盲区，可以从不同的看问题角度去“发现问题和提出问题”。总之就是眼界——不局限于行走阅历、知识阅历，还包括生活阅历、交际阅历等等——在很大程度上决定了一个人发现和提出问题的能力以及看待世界的方式。
那如何开眼界呢？常规的就是读万卷书行万里路，这这个过程中，语言是一个非常重要的因素，虽说翻译软件已经足够优秀，但语言并不只是信息本身，《娱乐至死》就说语言作为一种交流媒介，它在很大程度上也参与了信息的加工，只通过翻译软件去沟通，就类似你听AI给你弹琴，这和一个有血有肉的人给你弹琴相比体验差异还是巨大的。因此，面对一个极度不确定的未来，我们要想打开眼界，至少需要学好英文和中文，如果能同时会阿拉伯语和印地语，这种未来使用人群极多，使用人群的社会经济也稳步上升的语言，那就更好了。在此基础上，就可以更高效地去读万卷书和行万里路，因为在可预见的未来，AI 还没发代替我们用脚步去丈量世界，用心灵去感受人间。
2023.05.27 读《橙色女孩》
这本书用一个很温馨的故事讨论了人生的终极问题，既然终要死去，那我们为什么要出生，跟宇宙的永恒和无穷相比，我们几十年的生命微不足道，而且痛苦和幸福交织，那生命的意义何在，如果有选择，我们的选择会是什么。
故事里父亲通过书信给儿子讲诉了他遇到自己的妻子橙色女孩的幸福故事，看着当时年仅三岁的儿子，他给未来长大的儿子提出了问题: “如果可以选择的话，你会做出怎样的决定？是会选择来到地球上，度过短暂的一生，然后永远告别这里的一草一木，接受从此再也没有返回的可能，还是婉拒这场大冒险般的游戏？你只有这两种选择，这是人类必须遵守的规定。当你选择生命的同时，你也选择了生命的终点——死亡。”
之所以提出这个令人痛苦的问题，是因为当时的父亲已经身患绝症，时日无多，而他刚把儿子带到这个世界才三年半，他内心深处对儿子怀有强烈的歉疚和负罪感。他说: “乔治，我必须向你坦诚说出我的想法。我之前说过，我认真考虑过种种可能，如果可以的话，我会拒绝‘认识世界’的邀请，不愿贸然卷入这场昙花一现式的伟大冒险。这是我的真心话。如果你的想法和我一样，我会为自己所造成的悲剧局面感到无比内疚。…… 如果你的答案是，哪怕只能经历转瞬即逝的生命，你也会选择降生在这个世界上，那么我或许应该推翻我全身而退的想法。”
现实中很多人会选择拒绝来到世界的邀请，因为相比于时间漫无边际的永恒，相比于未来和过去，相比于宇宙大到令人绝望的尺度，我们存在于这个世界的生命的确转瞬即逝，微不足道，又充满了苦痛。作者借故事中十五岁儿子的回答给出了他的答案，虽然命运的恩赐如此微不足道，我们面对自己将来某一天永远的消失总有一种悲悯和感伤，甚至是愤怒，但也可以有另一种看待生命的目光，以及懂得欣赏生活中的点滴美好。如果选择不来到这个世界，那我们永远无法经历这巨大的秘密，永远无法仰望星光璀璨的夜空，永远无法纵身跳入蔚蓝的大海。在善和恶的绝对选择之间，还有一段轻松的小快板；在两出悲剧之间，穿插着一段滑稽的木偶戏。弗朗茨·李斯特将《月光奏鸣曲》的第二乐章形容为“两个深渊之间的一朵花”，无论如何，我们并不想要体验坠入深渊的感觉，它们是不存在的，确切地说，它们不是为我们而存在的，我们的生命旅程是一段无畏的小快板。
存在和不存在究竟意味着什么？书中的父亲说，命运就是一场博彩，报纸上只会刊登出中奖的报道。你如果有看到这段文字，说明你就是中奖的人之一。
2023.05.26 半自觉
看很多艺术家和科学家，他们的职业高峰时刻往往都是在很年轻的时候，二三十来岁就做出了重大的发现或者干脆就是学生时代的作品成为其一生的代表作，此后的岁月里都难以再突破。二三十来岁并不是人一生中认知和智慧的高峰，可见认知和智慧并不是伟大成就的必要条件。
那什么才可能是伟大成就的前提呢？陈丹青的观点是偏爱，未知，半自觉。最好的艺术都是在不太明白的情况下做出来的，大牛们只是通过非理性的方式感觉到要做一点新的改变，然后他们就做到了，很可能做出来后他们自己也不确定是否是正确的，往往当时的圈子对这个新东西也无法判断或者大部分持批判态度，因为这些东西太超前了，随着时间的流逝，社会才逐步意识到这些新东西的价值，然后大牛才成为公认的大牛。
2023.05.25 新时代
移动互联网时代开始后，就有一个很明显的社会现象出现，那就是人们没有耐心再看大部头的小说，没有耐心再看完两个小时的电影，各种标题里带“干货”二字的短文章越来越多，5分钟带你看完xxx的短视频越来越多，腾讯视频里的长视频倍速播放的人越来越多，把当前的时代称为碎片化时代毫不为过。面对这个潮流，赞扬的不多，甚至有一些人痛心疾首，认为如此下去，人将不人，世界就要完蛋。
其实如果往前看，会发现问题可能也不会那么严重。人类的经验交流最开始是通过篝火边的故事开始的，上古神话三皇五帝到人生的道理，都是一代代地通过故事传递的；到印刷术出现后，说故事的人消失了，人们不再需要说故事的人，信息可以被无穷地复制在书籍里，随时可供查阅，这对于变革时代的人的冲击肯定也是巨大的；到电视时代，视频和音频带来了更丰富的新奇体验，开始改变人类社会的一些底层逻辑，写于1985年的《娱乐至死》就深度探讨了这个问题；再到移动互联网时代，知识爆炸，去看大部头的人就更少了，我相信再过一段时间，看书的时代就彻底过去了，以后的人将彻底遗忘看书这种方式以及看书的感受，跟过往的变革一样，会有坏的一面，也肯定会带来新的好的一面，总之这是个不可逆的过程，我们就处在新旧两个时代的过渡期。
因为是新旧交替的时期，旧时代的人无法理解新时代的规则，新时代的生态还不能完全解决旧时代的担心，出现各种问题是很正常的，比如现在的知识焦虑问题，信息茧房问题，注意力问题等等。但正如最后一个说故事的人的担心一样，这些问题迟早有一天会变得不再是问题，因为一个新的时代，会通过你想不到的一个维度来解决或者规避掉这些问题，比如最近大火的 chatgpt 就让人隐约看到了一种可能的解决方案，即给每个人配置一个几乎全知全能的助手，这种社会，人还需要通过寒窗苦读来学习吗，到时候是不是就成了彻底的娱乐至死呢？
唯一的问题可能正如陈丹青在节目里说的，虽然客观上时间没有变化，但是主观上，人们对时间的感知会发生变化，古人回忆自己的一生会感觉很悠长，而碎片化时代，人们会感觉自己的一生很快就过完了。这真是要命的问题。
2023.05.24 读《小岛经济学》
本书作者是坚定的奥地利学派，反对凯恩斯主义，即反对量化宽松，反对通过预支消费刺激经济，推崇自由经济主义，提倡通过提高生产力和储蓄带来经济增长。
现在的美国和全世界大部分地区，还是奉凯恩斯主义为圭臬的，因为凯恩斯主义使人们以为可以拿出解决经济危机的无痛方案，具有亲政府的倾向，因此凯恩斯主义经济学家更有可能被政府雇佣，毕竟这个世界还是掌握在有权力的人手中。现在世界上的经济问题也确实有很大一部分可以归因到凯恩斯主义的过度膨胀。当然，自由经济主义肯定也要承担自由的代价，经济学本来就是很主观的一个学科。
2023.05.23 西班牙电影《饥饿站台》
电影讲述了一个333层监狱里的故事。这里每层2个人，有一座自上而下运送食物的站台，每一层只停留两分钟，食物最开始是非常精致且豪华的，但只有顶层的人能享受到，上层的人在面对完整的食物时，暴饮暴食，不考虑下层的人是否能吃饱，越往下就只能吃上层人剩下的，到了底层几乎就只有空空的盘子和肮脏的垃圾了。
这里的规则是每层待一个月后会被随机换到其他楼层，所有人都祈祷在随机分配的那天，自己能被分配到更上层，这样就不用担心挨饿，也不用担心食物里有更多的吐痰和随意撒的尿甚至是屎。然而，下层的人换到上层后，又用同样的手段对待下层的人，发泄自己曾在下层受到的怨气。如此一来，整座监狱掉入人性的深渊，杀人，吃人肉，吃完后对着食物吐口水，拉大便成了常态。
这个世界只有3种人，上层人，底层人和掉下来的人。电影里还有随机更换楼层的设定，而现实中阶级的楼层却已经是越来越固定了，层与层之间的楼梯已经快消失了。
2023.05.23 鸡汤-2
2023.05.22 鸡汤-1
这几天看了大概两三遍十三邀第四季人类学家项飙那期，我挺喜欢这期对话的内容和节奏的，所以听了大概三遍。 有一句话比较有趣，项飆说，“人类学的一个很重要的工作就是让你失望，很多时候觉得自己听起来很有道理，而且跟很多大的理论也能连在一起，但你要一问现实的人，根本不是那么回事，但那个落空感觉很重要，就会逼着你去想新的现实背后的道理”… 后面那些关于现代人对“附近感”的失去，对即刻满足的需求，整体上都挺好的，反而是这期的标题，有些标题党了，整体上并不是那么焦虑的探讨。 你说听这些有什么意义啊，好像也不知道解决了什么问题，但我之所以听了两三遍，好像是需要那种对话带来的平静感，那个项老师，说话一直是笑呵呵的。 一个感受就是真正聪明豁达的人，都是乐观而平静的，我的偏见就是，很多公开表达愤怒和焦虑以至于成为一种个人标签的人，要么是并没有真正通达的智识，要么是一种表演。
2023.05.21 苏东坡的三境界
第一重境界：自我宽慰，人生如梦，生老病死，忽然而已，何必认真；
《念奴娇·赤壁怀古》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月
第二重境界：豁达超脱，梦又如何，蜉蝣天地、沧海一粟又如何，尽情体验和享受这须臾；
《前赤壁赋》 …… 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ……
第三重境界：“岂惟无鹤无道士，并无鱼，并无酒，并无客，并无赤壁，只有一片光明空阔” ——吴楚材《古文观止》；凡所有相皆是虚妄，看见虚妄，才见实相。
《后赤壁赋》 …… 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
2023.05.20 山坡羊
一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天；
粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜；
布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿；
草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然；
雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边；
夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言；
日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙。
——张养浩
2023.05.19 吃个饭
2023.05.17 不要看沉没成本
人们在决策的时候通常会过分关注沉没成本，其实沉没成本之所以沉没，是因为已经是既成事实了，过分关注毫无必要，对于沉没成本，我们就应该忽略不计。比如买了电影票，但下暴雨了，是否应该继续去电影院看？买票的钱就属于沉没成本，在这种情况下，应该真正关注的问题是，看电影的收益能否补偿打车和衣服淋湿带来的成本和损失，如果好看到足够补偿，那就去看，如果没有好看到这个程度，就不去看。买票的钱不应该成为作出选择的因素，因为它已经付出去了。
不愿面对损失，不肯承认自己投资决策上的失败，在损失面前执行“鸵鸟”策略，随之而来的结果可能更糟糕。索罗斯对沉没成本的看法值得借鉴：“我不认为这种办法可以挽回损失”。而避免这种陷阱最好的方法是自问：如果手中没有这只股票或者基金，或者另外给你一笔钱，你会做出什么样的投资决策？如果答案是否定的，那么最好卖了它。不能仅仅因为已经套住了，为了心理帐户上所谓的“摊低成本”，就进而做出一个“错上加错”的决定。对于一只股票或者一只基金同样如此，如果它已经让你亏损太多，而且短期内基本面没有改善的迹象，那与其盲目追加，换来无期限的望眼欲穿，不如快刀斩乱麻，接受沉没成本，重新选择标的，开始一段新的投资体验。
2023.05.16 二十年目睹之怪现状
笑果文化脱口秀演员 HOUSE(李昊石) 在表演时，对他遇到的两条狗描述“作风优良，能打胜战”，被指侮辱“共党解放军”，本人被迫道歉，解除合同，笑果文化也被立案调查。
十七世纪法国"红衣主教"黎塞留是法国专制制度的奠基人。在他当政期间，法国王权专制制度得到完全巩固。他有一句名言：给我这个世界上最诚实的人写的六行字，我一定能从中找到足够的理由来绞死他。
很好奇大陆这么多公司轰轰烈烈搞的大语言模型最后会是怎么样的，训练的时候应该会有一个叫政治正确 loss 或者社会主义核心价值观 loss 吧，权重无限大，即便如此，我猜竞争对手会疯狂试探各种政治问题，搞出各种文字狱，想办法把自己的对手举报死。
2023.05.14 母亲节
某年同学以掌握翻身技能作为节日献礼。
2023.05.13 我要觉醒了吗
最近每天都时不时有一种《西部世界》里Dolores每天醒来的那种感觉。今天之前的生活并不存在，它只是按照预设的剧情被植入了我的大脑，让我误以为有过那样的生活和经历。
2023.05.13 读《以色列: 一个国家的诞生》
- 政治是否严肃是分人的，在统治者眼中就是儿戏，是时代的一粒灰，在普通大众头上就是时代的一座大山。所以落在你头上的这座山很可能只是某个领导为了自己某个可有可无的利益，或者是在酒足饭饱后的闲聊里随口一句话，而凭空造出来的。这就是政治的恐怖之处。正如几个英国官员随手在地图上画的线，切开了现实中很多民族的聚居地，引发了后世无数的冲突，无数的人前赴后继为了这些民族大义抛头颅洒热血，更多的人从此在难民营中颠沛流离过一生。
- 对于组织和个人来说，信念是一个强大的武器。几次中东战争，当时弱小的以色列之所以能不败，只因为立国的信念过于强大且深入每个犹太人的内心，而埃及、约旦、叙利亚、伊拉克这些阿拉伯国家则打着阿拉伯人的口号干的都是为自己捞利益的事情，巴勒斯坦阿拉伯人则更没有主心骨，加之相比犹太人，他们人才缺乏，最终没有干掉以色列也属情理之中。
2023.05.12 AI的终局
AI发展到最后，无非两种结果，一种是人类灵魂被证明只是一种基于概率算法的预测机器；另一种是AI发生了质变，产生了自主意识，拥有了与人类相似的灵魂。——推特网友
2023.05.11 读《我们仨》
这是杨绛出版于2003年的散文集，记录了与女儿钱瑗和丈夫钱锺书几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的生活故事。让人看到了在那个风云变幻的时代，一个高级知识分子家庭的跌宕起伏。读罢，有两点强烈感受：
1、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电；
2、人生短暂，找到你生命中真正重要的人和事，去爱。
2023.05.10 小年也没躲过新冠
随着五一出行高峰期的结束，大规模的人口流动带来的病毒传播终于显现出后果了。不怎么出门的
心碎。因为读过《自私的基因》，会比较注意这种感受，基因竟然真有如此强大的力量左右我的情绪，就因为他身上有一半我的基因，所以我对他就能心甘情愿地投入百分之百的爱。
2023.05.09 读《人类灭绝》
《消失的13级台阶》的作者高野和明的一本书，情节比较无趣 (正能量美式大片那种)，人物脸谱化，主要亮点是从一个新的角度思考了人类灭绝的第五种可能 (另外四种是核战、超级病毒、小行星撞击以及地球磁场逆转)，即智慧凌驾于人类的新物种出现。结合最近一段时间搞得轰轰烈烈的大模型，说不定离这一天真不算太远了。无论是通过基因突变产生还是通过AI模型产生，一个智商和智慧都远超人类的东西出现，必然会对人类产生深远的影响，对人类来说，是天堂还是地狱真不好说。
2023.05.08 人生是一个长板问题
长板问题是指，问题的关键不在与最弱的点，而在于最强的点。只要有一个点特别出色，这件事就成了，其他的点好坏无所谓。 人生就是一个典型的长板问题，一生中，失败和挫折其实不重要，多少次都不重要，只要有一次大的成功，人生就成功了。最大的这次成功，就决定了你一生的成就和高度。 所以人生不必在乎那些不重要的事情，没必要为了挫折和拒绝而沮丧，都会过去的。要做的是向前看，争取一次大的成功，让它足够大、更大，只要一次就够了。
——阮一峰的网络日志
2023.05.07 漫长的季节
难得看一次国产剧，花了一天时间看完了，结合了探案、悬疑、凶杀、国企改革、下岗潮、原生家庭、东北社会、喜剧、人性探索等多种元素的剧，但各个部分又都能处理的非常好。按导演的总结，剧集要讲述的不是一个案子，而是一个人、一群人、一代人，探讨人遇到困境该如何面对。想要表达的主题是，一旦有一天生活变成一片废墟，或当有一天发现自己被困在废墟中，要爬起来继续往前走。评价：对得起豆瓣的9.4分。
2023.05.06 舞台外没有观众，一分钟都不要花费在表演上
2023.05.05 读《如何开一家小而美的店》
没想到我会看完这样一本书，其实可读性还不错。
任何一种产品都有其生成流程，只要按照生产流程规范生产，产品大概率也差不到哪去。店铺本身也是一种产品，这种产品做好了能为你带来持续的利润，是打工人摆脱打工身份主宰自己命运的一种非常好的途径。这本书就是这样一份生产手册，详细地介绍了开店的全流程操作方法和注意事项。
2023.05.04 休假
在人的性格等方面，基因起的作用感觉很微弱，原生家庭+社会环境才是塑造性格的主因。
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2023.04 胡言乱语
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2023.04.30 本月读书总结
这个月读完的5本书：《活在洪武时代》《寻找百忧解》和裸猿三部曲《裸猿》《人类动物园》《亲密关系》
2023.04.29 读《活在洪武时代》
独裁时代，一个或者一小撮统治者，为了统治的稳固，设计了各种制度和法律，于是，千万的普通百姓就需要在这个制度和法律下去寻找自己人生的最优解，演绎出了各种人间悲喜剧。
虽然这本书是讲明朝开国皇帝朱元璋的，但很多案例背后折射出的问题放在现在依然有效。
- 习惯以果为因，即“制度有病，人性吃药”，做官之前都是本分的农民，做官之后就成了害民之贼，这背后显然是制度在扭曲人的行为，却非要归因到是人性的问题。
- 没有制度的约束，个人的德行是靠不住的，如果制度还鼓励人去作恶，不肯作恶便要由自己来承受制度之害。
- 权力来自谁，权力的使用者便对谁负责。
- 人一旦意识到自己的人生没有前途且低人一等，遭受歧视，便大概率会发生更剧烈的道德滑坡，乃至于走向自暴自弃的肆意妄为。
- 时代的道德滑坡，往往是从政治滑坡开始的。
- 世事的真实逻辑是“得天下者得民心”而非“得民心者得天下”，拿神佛说事只是宣传需要，真做了皇帝便不必把神佛当回事。
2023.04.28 读《人类动物园》
这是德斯蒙德•莫利斯裸猿三部曲的第二部，作者还是从动物学的视角出发，认为现代的人类本质上还是作为动物的裸猿，居住于现代都市的人类和被监禁于动物园中的动物没有本质的区别。文明演进太快太迅猛，任何根本的生物演化都来不及发生。表面上看似乎是发生了变化，然而事实上这种变化不过是虚假的幻象。在现代城市生活的表象之下，人还是原来那个裸猿。人类作为动物的生物属性塑造了人类文明的社会结构，而不是相反。这本书里几乎把人类的所有日常行为都从动物学的视角重新阐释了一遍，让人耳目一新，惊叹于作者的观察之细微，解读之精妙。
2023.04.27 工作的目标
我们中间很多人搞错了工作的目标，只是单纯追求升职加薪，其实更合理的目标应该是努力积累本金 (包括钱和其他)，摆脱打工状态，实现自己掌握生产资料，挤进有产阶级 (别杠，并非不用追求升职加薪)，要不然就永远是个码头扛大包的工具人，你扛不动的时候永远有年轻力壮的随时可以顶上。
2023.04.27 几个有趣的油管频道
小赫旅行日记官方频道，看了几集有点上头，主题你可能想不到：探墓。每期的内容结构也比较雷同，就是去找一些曾经出现在历史书上的那些人物的墓地，拍摄墓地的情况 (通常都是荒冢一堆草没了)，然后讲一讲这个人的生平，内容制作质量也一般般，但如果你现在处于焦虑、迷茫、低谷或不自信的时期，看看这些也许能缓解你的负面情绪。无论帝王将相商贾巨富，还是贩夫走卒引车贩浆，大家最终都是要死的，生活中有什么事比这更大呢？所以也别想不开了，大胆地体验生活吧。
老三v卡车人，一个90后大卡车司机和他老婆，开着大卡车，每次几千公里，满中国送货，视频内容主要是在路上吃喝拉撒，以及沿途的一些风景。作为卡车司机大部分时间都在高速、装卸货点度过，吃的也都非常简单，面食为主几无鱼肉，洗衣洗澡只能在服务区司机之家就着简陋的环境操作。不讨论北上广深的房子，没有期权、上市、年终、拉通、对齐、职场潜规则。夫妻俩善良乐观单纯，对生活没有那么多幻想，勤勤勉勉老老实实干活赚钱养家糊口。真实就是价值。
2023.04.26 某司的问题
1、过分看数据。导致产品发展过分靠数据判断，而没有信仰的产品没有灵魂；
2、过分中台化。导致大家都只是螺丝钉，盯着自己的一亩三分地，不为全局负责，而没有信仰的组织没有灵魂；
3、过分分散组织。虽然天天宣传坦诚清晰，但在组织维度，信息反而非常闭塞；
4、过分强调快节奏。短周期快速推进，结合上面3个点，很少有问题能被仔细研究透彻。
综上，产品和组织没有信仰，信息流通不畅，又要多快好省大干特干，所以就很像一群蚂蚁想要搬运一块超大的果实。你会说上面的言论可能有点过于危言耸听了，但是呢，不夸张一点不足以吸引人是吧，而且我也没解决方案，纯过嘴瘾。
2023.04.25 人间100天
恭喜小年同学。人间冷暖，世事沧桑，后面还有很多有趣的体验呢。
2023.04.24 读《寻找百忧解》
这是一本精神科医生写的纪实文学，讲述了12位精神病患者的故事。
看完此书，我倒是觉得这个社会上几乎可以说所有人都有“精神病”。我们的遗传基因、原生家庭、社会环境等等多种因素综合塑造了我们的性格特征和精神状态，这个状态是连续的复杂的，甚至在不同情景下表现也不一样。我们只是在社会平均认知水平的地方划了一道线，超过了我们就定义为精神病而已。这和我们说矮子和胖子基本是一个道理 (甚至近年有研究发现性别也远不止2种或3种，也是一种连续的状态)。
除了遗传基因导致的精神病，其他都是后天家庭和社会环境导致的，而这些环境之所以有如此大的影响，除了环境确实很恶劣外 (客观)，跟患者本身过分追求也有关 (主观)，人生不如意的时候，他们通常不是坦然接受 (当然没那么容易接受)，而是耿耿于怀、追问答案、誓不罢休。当你背上了沉重的过去去走漫长的生活之路的时候，岂能不出问题？
当然往往劝人容易劝己难，当遇到一些异于常人的人时，多一些接纳和理解，少一些歧视和苛责，没有亲自体验过人家的经历和感受就不要站着说话不腰疼。人生在世，都是带病生存，谁又比谁更高级呢。
[1] 我们这一生，遇到爱并不稀罕，稀罕的是——遇到了解。 [2] 每个精神病人做的事都有自己的道理，每个选择也都有因有果。我时常觉得，听她们各异的故事，循着“果”去探寻“因”，就会发现那些症结的“因”就是我们日常生活中的很多情绪：压力、执念、失落、不甘，只是我们当中的一些人出于心理和生理上的原因，没能很好地调节，才走向了极端。 [3] 很多人在生病之初都会不停地问同一个问题：为什么是我？但精神病人可能是连这个都问不出来的一群人——家庭的一片尘落在了身上，人生就此改变，这种情况在精神病人当中很常见。很多时候，他们是在替一个家庭、一段历史，或者某种环境“生病”。之前我有位老师曾说，善良的人才会得精神病，“因为不忍心怪别人，所以只能怪自己”。 [4] 在精神病院待久了，我见过很多患者的姐姐、妈妈甚至嫂子来照顾的，但很少见到儿子、老公、爸爸。不知道为什么，变故突降时先放弃的似乎大部分都是男人。 [5] 精神病院与外界隔绝，待久了，似乎就不再会计较利益得失，会去思考一些本质的问题。 [6] 心理学中有个概念叫“期待效应”，意思是，你觉得事情会变好，那事情变好的可能性就会增加，反之亦然。站在高处，老想着掉下去，脚底就软了；对需要你帮助的病人，老觉得不会好转，他就真的不会好转了。有个心理医生也这么说：“在病院里，越当他是普通人，他就越可能是普通人。你如果当他是病人，他就永远都是病人。” [7] 所有这些看似奇怪的行为都有一个内在的逻辑。 [8] 作为精神科医生，我经常不得不严肃地纠正自己很多浪漫主义的想法，精神病其实是不能被感化的。很多人觉得对一个精神病人好，他就会对你好，但其实你对他的好在他的理解里可能并不一样。 [9] 精神病患者在某些方面的情感是缺失的，他们也许会被一件非常小的事情困住，比如出门先迈左脚还是右脚；又对于一些明显重大的问题视而不见，比如一个活生生的孩子。
2023.04.23 历史的进程
2023.04.19 吸引力法则
心想则事成，命运由心造。
怕什么来什么说的就是这样，越往坏处想，事实就可能变得越糟糕。唯心所现，唯识所变。心中藏着什么就会收获什么，多疑嗔恨幽怨损耗好运。因此避免心灰意冷和悲观抱怨，不要向周围散播负面情绪。积极乐观豁达开阔，往往会让你感觉更好。
2023.04.18 三点
1、一般人可能很难想象，虽然人类已经造出了各种性能优越的飞机，但他们居然还不知道飞机之所以能飞行的基础原理；(到目前为止，对升力最流行的解释是伯努利原理，但并没有得到科学界的一致认可link)
2、菜是原罪；
3、Plan B：英语和理财。
2023.04.17 上帝是个程序员
2023.04.16 鸡汤：如如不动
精神上的痛苦大多来自能力和欲望的差值。而欲望又大多来自和他人的比较。 《金刚经》讲了一大堆，什么梦幻泡影，什么如露亦如电，都是为了讲最终做到四个字：如如不动。什么是如如不动？庸俗地说，就是看到别人戴劳力士，不为所动；看到别人开保时捷，不为所动；看到别人 3000 万的房子，不为所动。当然，《金刚经》的如如不动没这么简单。但做到了如如不动，自然也就不会为这些所困。 你可以讲佛教是消极的，可以认为对世俗生活没有指导意义。然而，《孟子》也讲“不动心”。而且《孟子》的“不动心”和《金刚经》的”如如不动“有很多共通之处。只不过《金刚经》的”如如不动“是结果，是出世的结果。《孟子》的“不动心”是方法，是入世的方法。 孟子有一句很著名的话：“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”是孟子特别自豪的东西。那为什么要有“浩然之气”呢？孟子认为有了浩然之气，就能由内而外做到不动心。所以后来苏轼说“一点浩然气，千里快哉风"——有了浩然之气，不动心，才能获得内心的自由，才能千里快哉风。 想要多大的房子都是没问题的，而要避免由此而带来的痛苦，就要正视欲望，像观察别人的欲望一样观察自己的欲望，像孙悟空元神出窍看着自己的肉身，这样才能驱动欲望而不是被欲望所驱动，然后做到利用欲望，控制欲望。
from @tombkeeper
2023.04.15 不存在是一种什么感受
大概小学那会，如果晚上比较黑，躺在床上的时候就经常会想以后我要是死了，被埋在地底下，几十年上百年上千年，这个世界上将永远不存在我这个人了。每想到这，就会感到一种强烈的不安和虚无感，心跳会加速，窒息到让人喘不过气来。随着年纪的增加，慢慢才不去想这些事情。从来没有跟其他人交流过，不知道这种情况是每个人小时候都会出现，还是在人生的某个阶段一定会出现？
2023.04.14 GPT 能否模拟出意识？
有一种观点认为通过模拟的方法永远也无法创造出有“自我意识”的人工智能，即使现在各种 GPT 如此以假乱真，但本质上还是个概率模型，它们只是根据大规模的数据统计，模仿地比较像而已，GPT 们本身并不真正理解自己说了啥。之所以不理解，是因为“我”很可能是一个层层嵌套了无穷多层的结构。我在思考，实际上是一个更底层的我观察到了一个次底层的我正在进行思考，如果这个更底层的我被观察，一定是有个更更底层的我在进行观察，以此类推，永远得有一个最底层的在观察，找不到一个结尾。因此我们没法去模拟那个永远无法被观察到的对象，因为一旦去观察它，它就不再是我们想要模拟的那个对象了，仿佛陷入一个悖论。
这个观点其实和侯世达的思想比较类似，认为意识是由一个自指的悖论产生的，后续补充详细的说明。
2023.04.13 我思故我在
笛卡尔说，我思故我在 (I think, therefore I am)。这里的“我”更近似于一个“精神主体”，而不是肉体和意识的我。这里的“故”对应到“therefore”，应该被理解成“因此”。这句话的整个逻辑是：
“思考” → “一个精神主体存在”“我在思考” → “我应当是个精神主体”“精神主体存在” → “我存在”整体就是
“我在思考”→“说明我是个存在的东西，否则我怎么可能思考呢？”，在这里思考是“证据”，不是“原因”，这句话的逻辑是数学证明式的，我在思考，说明“存在的我”是一个真命题。2023.04.12 一种无我
当你全部的注意力都放在外在事情的时候，比如你全心全意为了孩子而生活，比如你为了某项事业全身心投入，这个时候可以体会到一点无我。虽然这个无我和佛家的无我可能是两回事，但感受上其实是有一部分重叠的。
佛教的无我，是指世界上没有一个恒常不变的独立个体，所谓的“我”只不过是一个相续不断的五蕴聚集体。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常住、独立、自在、主宰的“自我”（灵魂）的存在。参考《2022.05.09 无我》
2023.04.11 鸡汤：菜是原罪
- 比起理论和经验，有价值的思考与改进最重要，不然再努力都是无效的。复盘总结是近乎唯一的成长方法，没有复盘的工作都是白干。
- 现实世界中始终充满机会，但前提是我们有能力看到。
- 基础能力看似普通，但决定了一个人的成长上限。问问自己，你在哪些技能方面，敢自信的说，自己的基本功很扎实？
- 高手可以在对战中以一敌三，自然可以上升分段；在现实中，如果你能在工作方面以一敌三，那你必然会升职加薪。
- 不要让敌人猜透你的想法，遵循多数人的选择只会带来平庸与失败。
- 如果队伍中有高手存在，人们都会倾向服从高手的指挥。在现实中我们讨论领导力，讲怎么让人信服，愿意追随你，其实没什么特别的技巧，归根结底，就是不断做正确的事情。
- 玩家大多不愿接受最菜的那个队友提出的建议，哪怕他说的是对的。（有时候没人在意你的观点，并不是你说的不对，而是你太菜，导致人微言轻。同样的话，从谁口中说出来区别很大。）
- 普通玩家最快的晋升方式，就是和高手组队，最大的意义并不在于可以抱大腿躺赢，而是可以通过观察高手的行为，对游戏产生更深的理解。（多和优秀的人在一起，观察他们的行为模式，对自己的成长也有很大提高）
- 有些人打游戏水平不行，但因为脾气好/漂亮/友情/幽默等诸多原因，使得高手愿意和他一起组队，这本身也是一种优势。（在现实中，你不一定需要让自己成为最强的那个人，如何让比你更强的人愿意与你合作，也是极为重要的能力）
- 开始一局比赛后，比起单打独斗，更有效的方式是，快速了解每个队友的水平，找出最强的那个队友，与他合作，保证两个人都能顺利的发育起来，游戏的胜算就会提高很多。
- 大道理谁都会讲，看世界级选手的比赛，大家也都能有模有样的说上几句，真正能体验一个人认知水平的，全都是细节。
- 真正体验一个人水平的，并不是在顺境中的表现，而是在逆境中的抗压能力。在优势很大的情况下，杀人易如反掌；但在逆境中屹立不倒，才更能体现实力。
- 错误的想法：哎呀队友太坑了，我咋遇不到高手带带我呢？正确的想法：让自己成为那个可以决定局势的核心人物，不要把命运交给别人来主宰。
- 人生其实和游戏一样，外表、出身、运气、天赋、命运、勤奋、环境、道德、学识……这些东西其实都不是最重要的，最重要的只有一件事，就是赢。（所以不要自卑、不要自我怀疑，找到你做的事情，然后专心赢得胜利）
- 强者万千宠爱，弱者无人理睬，游戏如此，人生亦然。
from 游戏给你带来了哪些人生道理
2023.04.08 读《裸猿》
作者德斯蒙德•莫利斯是英国著名动物学家、生物人类学家，生物进化科普作家、电视节目撰稿人和主持人、艺术家，历任伦敦动物园哺乳动物馆馆长、现代美术研究所所长、牛津大学特聘研究员。
这本书出版于1967年，视角比较有趣，作者把人类回归到现存193种猴类和猿类中的一种，跟其他192种的区别就是人类几乎是全身裸露的，然后作者用研究动物的方法去研究人类，并且把人类的某些行为认为是动物性的延伸。得出结论：人，不是从天而降的天使，而是由地而生的猿猴。
裸猿直立行走、猎杀动物、武器精良、守卫领地、幼态持续、大脑发达、赤身露体，它的祖先是灵长类动物。然而它还是一个新生的、试验性的物种，新的行为方式需要不断完善。它的主要麻烦是由文化发展和遗传变化的不平衡引起的。它的文化进步突飞猛进，总是走在任何新的遗传基因变异的前头。而它的基因则较为稳定，老是掉在后面。它常常体会到：尽管它在改造环境中取得了巨大无比的成就，可是它骨子里仍然是一只地地道道的裸猿。这些不平衡，也给现代社会的种种现象和问题埋下了伏笔。
- 文明演进太快太迅猛，任何根本的生物演化都来不及发生。表面上看似乎是发生了变化，然而事实上这种变化不过是虚假的幻象。在现代城市生活的表象之下，人还是原来那个裸猿。人类作为动物的生物属性塑造了人类文明的社会结构，而不是相反。
- 从行为的意义上来说，宗教活动是一大群人长期反复表现的顺从行为，目的是让一位高踞于上的霸主息怒。这位至高无上者常常——当然并非任何时候——被称为神。
- 由于集体狩猎中最重要的因素是合作精神，如果首领保证群体成员积极的而不是消极的忠诚，那么，他使用的个人权威就必须受到严格的限制。群体成员必须心甘情愿接受他的权威，而不仅仅是畏惧他的权威。首领更需要和他们“打成一片”。老式的猴王暴君必须要淘汰，取而代之的是一位更具宽容态度、更富合作精神的裸猿首领。这个步骤对于正在形成中的新型的“互助”组织，是必不可少的，但是它又引发了一个问题。头号人物的绝对统治让位于受到限制的统治以后，他再也不能享受毋庸置疑的忠诚。这一事态变化对新型的社会体系是至为重要的，可是它又留下了一个缺口。从我们悠远的历史背景看来，就需要一位全能的人物，他能把群体的所有成员置于控制之下：这个空白由一位人造的神来填补。神的影响可以弥补首领影响的不足。正由于此，宗教作为增强社会凝聚力的手段，已被证明是无比宝贵的。
- 下层阶级和上层阶级比中产阶级更热衷于打猎运动和赌博。只要把这些活动看成是狩猎基本冲动的表现，就会觉得这是很有道理的。工作已成为原始狩猎活动的主要替代物，这对中产阶级最为有利。就下层阶级的一般男性而言，他的工作性质很不符合狩猎冲动的要求。他的工作单调、重复、毫无新奇可言，缺乏对狩猎者至关紧要的挑战、运气和冒险因素。正因为如此，下层阶级和（不工作的）上层阶级的男性才比中产阶级的男性表现出更强烈的狩猎冲动。作为狩猎的替代物，中产阶级的工作就比较符合狩猎活动的功能。
- 关于人类学研究：作者认为当今之世生活着的、技术简陋的部落，并不是真正的原始部落，而是智力发展受挫的部落。真正的原始部落并没有经历几千年而存活到现在。裸猿从本质上说是一个不断探索的物种；任何停滞不前的社会，在一定程度上说必然是失败了的、“出了差错”的社会。这个差错使它停步不前，使这一物种不断探索的天性受到阻碍，使其了解周围世界的努力遭受挫折。早期人类学家在这些发展受阻的部落中所研究的特征，很可能正是干扰它们进步的特征。因此，如果以早期人类学家调查所得的信息为基础，去构建我们人类行为的总体模式，那就是一种危险的做法。
- 裸猿简史
- 裸猿是一种灵长类动物，灵长类动物从原始的哺乳类食虫小动物演化而来；经历了从树栖猿演化为地居猿，地居猿又演化为狩猎猿，狩猎猿再演化为领地猿，直至定居的裸猿演变为创造文化的裸猿。
- 大约距今8000万年到5000万年时，这些小型的食虫动物演变出许多体形新奇的哺乳类动物。在林间灌木中的这些食虫类动物也在进步。它们开始扩大食谱，克服了消化中的问题，习惯了嚼食水果、坚果、浆果、苞蕾和树叶。慢慢演化为最低级的灵长类动物，其视觉有了改进，眼睛移至面部前方，手演变为掌握食物的器官。有了三维的立体视觉、灵活操纵的四肢、缓慢增大的脑容量以后，这些灵长类动物越来越接近于主宰树栖世界的地位了。
- 大约距今3500万年到2500万年之间，这些接近猴类的灵长类动物开始过渡到真正的猴类。它们开始长出用于平衡的长尾，其身躯亦有颇大的增长。有一些正在变为专吃树叶的猴类，大多数继续吃混杂的食物。随着时间的流逝，其中一些类似猴子的动物躯体逐渐增大，体重亦有增加。它们不再蹦跳着前进，而是过渡到双臂交叉着在树枝间攀缘飘荡。它们的尾巴因此而退化。与早期勤于探索的哺乳类动物不同，它们已经变成专门的树栖动物了。
- 约1500万年前，气候发生了变化，森林规模锐减。猿类的祖先被迫在两种可能性中进行选择：要么死守森林里残破的老家，要么走向原野。黑猩猩、大猩猩、长臂猿和猩猩留在树林里，自此以后其数量不断减少。唯有裸猿退出森林进入原野，投身激烈的角逐，这是冒险的一步，但是就演化成果而言，这一次冒险得到了极大的报偿。
- 大约100万年前，移居地面的早期猿类已经有相当大的脑容量，且已发生质的变化，更加聪明，能更加敏捷地作出决定。它们的目光敏锐，拇指能与其他手指灵活地对握。作为灵长类动物，它们必然已有一定的社会组织形式。强大的环境压力迫使它们发展猎食的高超技艺，因此而产生至为重要的变化。它们的行走姿势更加接近于直立，因此跑得更快更好。双手从行走中解放出来，更加强壮有力，能更灵活地使用武器。终于，一种以猎食为生的、捕杀动物的猿类逐渐形成了。
- 再后来，狩猎的古猿变成了一种据守领地的猿类。它的整个性行为模式、育儿模式和社会模式都受到了深刻的影响。它开始解决家庭享乐舒适的问题，如火的使用、食物的储存、居所的建造。
2023.04.07 世界的运转规律
小孩子，以及大部分读过大学的人，尤其是还做技术的人，都以为这个世界是按教科书里的规则来运转的。教科书里是一种牛顿式的规则，只要给定初始状态和受力情况，它后续的发展就确定了。反映到现实世界中就是，一个人“发达”了，登高位了，一定是有过人的本事和不懈的努力。而事实是，牛顿的规则只是浅层的假象，真实的原因更可能是相对论的是量子力学的。一个人“发达”了，登高位了，更可能纯粹就是运气好，或者上面有人罩着而已。随着在社会中摸爬滚打见识更多后，发现这样的情况在现实中比比皆是，今天又听到和看到一批。
2023.04.06 哲学家会诊虚无主义
什么是虚无主义 (Nihilism)？
就是一种哲学上的抑郁症，在日常生活中，这种虚无主义就表现为感知不到自己人生的目的和意义，感觉生活没有奔头，没什么意思，也没有什么特别值得追求的事情，怎么着都行。然后要么就变得非常躺平，只是例行生活，但没有什么快乐也没什么痛苦，要么就变成喷子，看什么都不顺眼，这不行那不行，这没意义那没意义。下面是 5 位大哲学家针对这个问题给的原因诊断和给出的治疗药方。
克尔凯郭尔 (Søren Aabye Kierkegaard)：信仰至上。由于追求根本不存在的理性、客观和整体主义的人生意义解决方案，导致对真实个体化的生存的遗忘。
- 理论框架：当时19世纪上半叶的主流哲学是黑格尔哲学，追求典型的理性主义、客观主义和整体主义的理论体系，认为存在放之四海而皆准的客观规律和本质，这个本质是统一的、永恒的、纯粹的、美好的，也是能给我们生活赋予意义的。黑格尔哲学就像是一本权威教科书，特别科学特别理性，把所有问题都写到且形成了一套体系，为所有人的人生意义提供了整体解决方案。克尔凯郭尔认为这套理性主义的形而上学，面对真实生活毫无指导作用，因为生活中很多事并没有正确的标准答案，反而处处都有电车难题，而且是复杂版的电车难题。克尔凯郭尔看来根本不存在什么理性、普遍、教科书式的人生意义解决方案，每个个体都是独特的和孤独的，所谓真理也只有主观真理，对于我们每个人该如何生活，不存在一种普遍的、教科书式的标准答案。
- 病因诊断：理性。由于追求根本不存在的理性、客观和整体主义的人生意义解决方案，导致对真实个体化的生存的遗忘，从而导致脱离了教科书就没法独立生活了。
- 治疗方案：信仰。如果外在的、理性的、整体的教科书不存在，就要回归内心，回归自己内心一种最本己的情感，这种情感是非理性的，用道理说不清楚的最内在又最真实的体验。既然人生没有理性、客观、普遍的解决方案，最终人生的意义附着需要落到信仰之上，他这里就是对上帝的信仰，而且是非理性的没有道理的那种，尤其不是那种基于理性权衡后的信仰。放到现在，就是要找到那个让自己奋不顾身的使命，也就是汪峰老师的“你的梦想是什么？”，梦想是出于热爱，梦想是非理性的，因为理性教科书不能指导你的人生。
叔本华 (Arthur Schopenhauer)：意志主义。虚无主义就是你屈服于求生意志，在欲望的苦海中煎熬。
- 理论框架：首先得从康德说起，康德是个不可知论者，他的哲学认为人只能认识表象世界，而对于事物的本质我们是不可知的。比如我们只能认识到苹果的色香味触这些现象，但对于苹果本身我们无法认知。康德把本质世界的东西叫“物自体” (things-in-themselves)，相当于我们能对表象产生认知的第一推动力，因为表象不是平白无故产生的，他必须要有一个第一推动力来刺激认知才能形成，但对于第一推动力本身我们无法认知。叔本华认为这个“物自体”也就是第一推动力，并不是不可描述的，这个使表象得以产生的第一推动力就是意志，意志就是这个世界的本质。这种意志不是人的有意识有目的的意志，它不是某个人的，而是一种无意识的存在，是一种底层的、盲目的、不可抑制的冲动，没有任何原因和根据，既不向善也不向恶，就是一种纯粹的倾向，这种倾向就是求生存求存在。所以叔本华的意志也叫求生意志，即 will to live，是宇宙万物的本质，驱动宇宙运行的原始本能 (可以不准确地近似成达尔文的自然选择，仿佛无形之手让生命不断演化)。
- 病因诊断：欲望。驱使宇宙万物的求生意志就是所有人生苦难的根源，因为人作为表象是被求生意志驱动的，外在表现就是人有各种欲望。你看似拥有理性和自由意志，但本质还是求生意志通过欲望让你去实现它自身的工具，你是不自由的，你只是求生意志的奴隶。你有无穷的欲望需要去满足，但永远无法圆满。因此有叔本华的名言：人生就是在欲望不满的痛苦和欲望满足后的厌倦之间像钟摆一样来回摆动。
- 治疗方案：禁欲。即否定求生意志，不要在虚幻的欲念中寻找人生意义，对欲念的执着只会造成痛苦和厌倦。如何否定求生意志，有两个方法，一是审美，二是禁欲。这样通过放弃个体意志，和推动世界运行的意志合二为一，达到无欲无我的境界，摆脱痛苦和厌倦之间的钟摆，达到佛家涅槃境界。
尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche)：超人哲学。虚无主义表面上是因为彼岸的信仰坍塌了，根本上就是对彼岸谎言的信仰本身。
- 理论框架：我们对永恒有一种渴望，觉得人生的意义应该由某种永恒来赋予，所以需要超越这个无物常驻的此岸世界，去到永恒的彼岸世界。宗教就是一种对彼岸世界的信仰的产物。有了彼岸信仰我们才会觉得此岸的一切都是有意义的。但是由于启蒙运动和现代科学的发展，我们突然发现根本没有彼岸，彼岸的谎言造成了虚无主义。黑格尔哲学是一种形而上学，柏拉图哲学也是一种形而上学，柏拉图的理念论认为世间万物并非自在的，而是由理念照映出来的，这种柏拉图主义扩展并下沉后就是后来的彼岸谎言，比如基督教就是柏拉图主义的一种辩题。无论是柏拉图主义的形而上学，还是民众版本的柏拉图主义的基督教，都是建立在彼岸谎言的基础上的，这就是造成虚无主义的原因。→ 为什么对彼岸的信仰会导致虚无主义？关键是尼采对叔本华提出的意志 will to live，提出了不同的见解，他提出的是 will to power，中文叫权力意志或者强力意志。叔本华的 will to live，是一种消极的求生意志，只为活着，但尼采的意志是一种积极意志，他认为生命的首要原则不是生存，而是生命力的释放，就是把自己变得更强大、充沛和丰富。所以尼采定义的虚无主义就是对生命力的否定，一切否定现实的生命价值的，让生命力衰颓的都是虚无主义。
- 病因诊断：谎言。上帝死了。表面来看是因为彼岸的信仰坍塌了，彼岸是个谎言，根本上是对彼岸谎言的信仰本身，因为它带来的对现实此岸生命力的压抑。
- 治疗方案：超人。第一步，打碎一切柏拉图主义和其变体，包括形而上学以及宗教信仰，这些否定生命的彼岸谎言都应该打碎；第二步，超人哲学，“上帝死了，超人诞生”，我们生存的意义无需到彼岸去找寻后，就要在此岸为自己的生存创造意义，超人不需要彼岸的救赎，他能自己在此岸救赎自己，即在此岸自行创造价值，告诉自己应该怎么活。→ 对应的，有两种道德，一种是奴隶道德，包括柏拉图主义的信徒、基督徒和叔本华这种佛系禁欲主义者，即不敢自己给自己创造生命意义，用虚假的彼岸信仰自我欺骗，把人生希望寄托在虚妄的观念里。另一种是主人道德，即真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于自己创造生命的价值，释放自己的生命力。
萨特 (Jean-Paul Sartre)：存在主义。存在先于本质，人的生存本身就是一种虚无。
- 理论框架：萨特区分了两种存在，一是物的存在，本质先于存在，比如杯子在被造出来之前，它的本质就已经存在了；二是人的存在，人没有这种固定的本质，人总是面临可能性，人总是不断将自身推向将来的可能性，人永远不会是什么，人永远都在成为什么。即萨特认为，人是自由的，这种自由不是指的自由意志，而是指人的存在本身就意味着自由，也就是人没有固定的本质，永远面向可能性生活。因此这意味着人需要不停地发挥主观能动性，去积极主动地行动去创造自己生活的意义。人不存在一种活圆满的状态，总是可以有所作为，即总是面向可能性生活。→ 如果你想要逃避自由，就会陷入自我欺骗的状态，通过自己给自己贴标签来完成自我实现，比如认定自己就是个打工人，然后就活成打工人，把自己变成了一个物，成了一个本质先于存在的东西。
- 病因诊断：虚无。萨特并不要求克服虚无，因为人的生存本身就是一种虚无。这并不是一件让人悲观的事情，反而自欺地逃避虚无处境，逃避自由，反而是可悲的。
- 治疗方案：行动。总是面向可能性生活，让我们有积极行动的空间，我们不停地行动，积极塑造我们的可能性，这样的生活才是不油腻的生活。
加缪 (Albert Camus)：荒谬主义。接受无意义，不要想你的生活有什么目的和意义，一切都在于生活的过程。
- 理论框架：世界本无目的和意义，天地不仁以万物为刍狗，世界只是存在，不好不坏不悲不喜，本身无所谓荒谬。但是人总是要向世界追问目的和意义，世界却毫无回应，于是我们就感受到一种我们的生存和世界本事有一种深深的隔离感，这种隔离感就是荒谬的来源。荒谬感有时候会来的很突然，比如你在辛苦上班一天后，回家走出地铁站，看到街上摆摊的、卖烧烤的、遛狗的，你可能想到这样上班下班勾心斗角争权夺利结婚生子老去最后死去，那你这一天的生活有意义吗？做的这一切跟你有什么关系呢，我是谁，我在干嘛，我为什么在这里？→ 加缪举了一个很有名的例子，就是西西弗的神话 (The Myth of Sisyphus)，西西弗被众神惩罚每天推石头到山顶，到了山顶石头会滚落山底，于是又要重新推回山顶，如此日复一日。众神认为，没有比这更狠的惩罚了。人的处境和西西弗一样，每天做着重复而无意义的事情，处在深深的荒谬之中。
- 病因诊断：荒谬。详见上面理论框架。
- 治疗方案：当下。面对生存的荒谬，加缪的解法是：反抗荒谬。面对荒谬，我们通常有三种反应，第一种是自杀，加缪说肉体自杀是对荒谬的投降，是一种懦夫行为；第二种是投身宗教信仰，比如克尔凯郭尔面对信仰纵身一跃，信奉“因其荒谬所以信仰”，这种就是把荒谬神话了，是一种理智的自杀；第三种享受当下，接受无意义，不要去想生活有什么目的和意义，生活的意义就是生活本身，就在于体验生活的每一刻，无论痛苦还是欢愉，超出生活本身的目的和意义是不存在的，一切都在于生活的过程。→ 比如在 “2023.02.20 多想想如果明天就死去” 里有写到过的一些艺术作品，如《Rick and Morty》这个动画片里的黄油机器人或者发电小宇宙，短篇小说《神的九十亿个名字》，皮克斯电影《心灵奇旅》。
科普：什么是形而上学 (metaphysics)？就是把这个世界分为表象和本质，看得见摸得着的是表象，表象背后还有一个主宰表象的本质世界，这个本质世界是统一的、永恒的、纯粹的、美好的，也是能给我们的生活赋予意义的。
2023.04.03 杀父文化
2023.04.02 Bezos say
you’re very lucky if you have a career, a lot of people end up with a job.
2023.04.01 感受作为一个动物的幸福
在你刚好有一个小孩，你在抚养他的时候，再来读《裸猿》这本书，会有非常奇妙的感觉，那就是你居然能理解你当前被基因控制下的感受。在某些时候，你能强烈觉察到自己作为裸猿的那一面而不是人类那一面的细微差别。