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尊重个体的价值，保护人的多样性。 
十三邀第八季Thirteen Talks Season8第3期：许知远对话陈年喜｜矿工诗人的浪漫与哀伤 
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Jul 1, 2024
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2024Q3 胡言乱语
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2024Q3 胡言乱语
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思考
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胡言乱语系列
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2024.09.30 本季度读书
本季度读完10本书，忙于出差和带小年，基本没怎么花心思读书，而且本季度选的书都有点奇怪。
推荐：《梳毛、八卦及语言的进化》《你的第一本哲学书》《一切皆过客》《食南之徒》
一般：《屁事也疯狂：肛肠科医生手记》《孙悟空拜访乔伊斯》《李诞脱口秀手册》《如何假装懂音乐》《真希望我父母读过这本书》
不推荐：《一读就懂的佛经：佛说阿弥陀经》，佛教有两种信法，一种是深刻的部分，是给士大夫阶级读的，另一种是浅薄的部分，靠着地狱六道和一些无聊的故事，连蒙带吓让普通劳动阶级踊跃供奉。比如这个冷知识，藏传佛教中的"五肉五甘露"供养就很奇葩。所谓“五肉”是指马肉、牛肉、狗肉、驴肉和人肉，而“五甘露”是指大香、小香(也就是大便小便)、骨髓、男人的精液和女人的经血。1954年， 十四世达赖喇嘛到北京参加会议时，他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。青海省主管宗教事务的一位官员说，十世班禅在青海巡视的时候，陪同人员特别要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。一旦被密教徒发现班禅的粪便在哪里，就会被群而分之，拿回去制作甘露丸。
2024.09.29 以史为鉴
小事守规矩，大事(涉及到核心利益)破规矩。过于循规蹈矩的人是很难跨越阶级或者成大事的。成王败寇的情形下，道德是一个人的枷锁，往往是更没底线的人容易获胜。
2024.09.28 南墙撞到昏死方休
最近政策大反转，很多横加在市场上的条条框框被解除，上交所甚至被买到宕机。他这十几年折腾下来，不知道多少程度上明白了权力再大也不能改变经济规律。
@凌太来了：权力看似毫无约束，其实有约束：1、实施能力，包括钱；2、境外势力；3、南墙。深度参与全球化，没有2就意味着没有1需要的钱，3可以指科学规律和天理人心。所以结论是，这个事就会过去的。不过当时也没想到能这么一夜之间180度大躺平。就算事情过去，要想恢复正常是很不容易的，要好多年。而要想恢复到以前的荣景，目力所及看不到。
@胖虎鲸：能不能过上幸福生活其实和吃多少苦关系不大，和尊重规律把事做对了关系最大。
2024.09.27 格局
要合作思维，不要斗争思维。善意假设，从心出发。
2024.09.26 规划
@chengdu
2024.09.25 基础教育
《十三邀》里的林小英老师真伟大，她和这个节目冒着风险说出了那个常识：权力对个体的伤害无处不在，规训与惩戒是中国式教育的本质。
此话怎说呢？
基础教育，其使命就是“基础性”和“预备性”。
所谓“基础性”，就是为人的一生打基础，目的是要让人有好奇心，会自己玩，能有好的死亡教育，接受和处理自己的有限性，最大限度地减少以谋生为目的的事情。而这些东西往往是无法总结成一个分数的，反应在教育管理中，就需要有松弛感，让学生有自我思考的空间和时间；但是很显然，中国的基础教育变成了过度的唯分数论，在各种评价体系的引导下，学生们甚至能自己卷起来，每个人都痛苦不堪。
所谓“预备性”，就是为职业做预备和为升学做预备，基础教育结束后产生第一次分流，部分继续留在普通教育体系中升学，其他应该可以直接走向就业或者职业教育。因此，基础教育需要有“为职业做预备”和“为升学做预备”两种功能。但是，目前整体的基础教育体系和教育资源都集中在“升学做预备”，很少甚至完全没有资源在“为职业做预备”。导致所有的人都被困死在升学这一条路上，无法表达自己的个性化价值，浪费了海量的人才。
更惨的是，大家都知道问题在哪，也知道对的路在哪，为啥还在歧路上越走越远呢？林小英总结四个字就是“保险起见”，教育界的政策制定者，为了保险起见，选择了一条最不容易出差错的路。在目前的考核体系下，教育界各级领导，为了保险起见，不敢尝试自己真正信仰的教育理念。在这种恶性循环中，规训与惩戒就成了中国式教育的本质，而且目前看不到改善的可能性。
@chengdu
2024.09.24 功能性文盲
功能性文盲指的这样的人，到了一定的年龄后，就会很难再接受新的东西，读的所有书都是为了印证自己的观点，只要跟他的想法相左的，都被视为异端。在机器学习领域，我们一般说这个人的大脑被过拟合了。
所以到了一定的年龄，我们得尝试用现象学的方法来实践自己的生活，避免自己变成功能性文盲。
@chengdu
2024.09.23 当视觉如嗅觉
我们在生活中都有这样的体验，我们闻到一种气味，但是不知道它从哪里来的，仿佛周围都是这种味道，而我们看到一只鸟，却能明确地知道只有一只鸟，它的轨迹是什么。
这是因为气味分子随机涌入鼻孔到达上皮细胞后并没有提供位置信息，而光子是沿着视觉上的直线到达视网膜的某个位置，自带了光源路径信息。
如果光子也如气味分子一样，那会导致即便一只鸟飞过，我们也会觉得一时间好像到处都是鸟。
那猫猫狗狗，蝙蝠，苍蝇，蜜蜂，蛇等等各种动物，其生理构造与人类如此不同，它们体验到的世界跟我们该有多么不一样，如果某个其他的世界，有一种新的生物进化出来，它对世界的体验方式又会是什么样的呢？
@chengdu
2024.09.22 威权政体
「威权政体由于缺乏程序合法性，所以更多地依赖于政绩合法性。这意味着，大家生活比较好的时候，社会相对会比较平稳，满意度也比较高，程序合法性的问题就不那么突出了。但是，如果这些问题没有很好解决时，程序合法性问题就会冒出来。
历史地看，只有极少的威权政体能够维持长期的经济增长和繁荣。所以，很多威权国家都会面临一个政治困境与转型的问题。比如，韩国就是一个威权政体下实现经济起飞、而后又通过政治转型走向民主的典型案例。」
from @阅读兽ReadingCub
2024.09.21 现象学
现象学可以理解为一种特别的观察和思考世界的方式。
它就像是让你戴上一副特殊的 “眼镜”，这副 “眼镜” 能让你暂时忘掉以前听说过的关于某个事物的各种说法和概念，直接去看这个事物在你眼前呈现出的样子，去感受它带给你的最真实的体验。
比如，当你看到一朵花。在没有现象学的视角时，你可能会马上想到 “这是一朵玫瑰，代表爱情” 或者 “花很漂亮，可以用来装饰” 等等这些基于以往知识和观念的想法。但用现象学的方法来看这朵花时，你先把这些想法都放下，只是单纯地去看这朵花的颜色、形状、纹理，去闻它的味道，感受它在微风中的姿态，去体会这朵花直接呈现在你意识中的各种感觉，从而更深入地认识这朵花本身的存在和意义。
再比如，你在一个热闹的集市上。平常你可能会觉得很嘈杂、很拥挤，想着赶紧买完东西离开。但用现象学的视角，你放下这些先入为主的感受，去仔细听各种声音，有小贩的叫卖声、人们的交谈声、脚步声；去观察不同人的表情、动作；去感受集市的氛围、温度，从而真正去理解这个集市作为一个独特的现象所具有的丰富性和复杂性。
总之，现象学强调 “回到事物本身”，侧重于主观意识和体验方面的研究，即直接面对现象，不依赖于预先的假设和理论去认识事物。它试图通过对意识经验的描述和分析，揭示事物的本质和意义。
可以尝试在生活中运用现象学的方法，可以让你
1. 增强感知能力
- 让你更加敏锐地感知周围的世界。比如在欣赏自然风光时，不是走马观花地看一眼，而是真正去观察树叶的纹理、阳光透过树叶的光影变化、微风拂过脸庞的感觉等，从而获得更深刻的美的体验。
- 在与人交往中，现象学能帮助你更专注地倾听对方的话语、观察对方的表情和肢体语言，更好地理解对方的情感和意图，增进人际关系。
2. 提升问题解决能力
- 当面对问题时，现象学促使你先放下固有的解决方案和偏见，从问题本身的现象出发去分析。例如，工作中遇到一个复杂的项目难题，不急于套用以往的经验，而是仔细观察问题的各种表现，分析问题产生的具体情境，从而找到更有针对性的解决办法。
3. 促进自我认知
- 通过对自己的意识经验进行反思和描述，更好地了解自己的情绪、需求和价值观。比如，当你感到焦虑时，运用现象学的方法去观察自己焦虑的具体表现，思考是什么引发了这种焦虑，从而对自己的内心有更深入的认识，有助于进行自我调节和成长。
4. 丰富生活体验
- 让生活中的每一个瞬间都变得更加丰富和有意义。比如品尝美食时，不只是为了填饱肚子，而是专注于食物的味道、口感、香气等，享受美食带来的愉悦；或者在进行一项日常活动如散步时，留意周围的环境、声音和自己的身体感受，让平凡的活动变得充满乐趣。
2024.09.20 猴子的世界
小朋友的动画片里经常有各种动物如人一样生活的场景，一般大家也不会当真，但如果真有一天，人的世界被动物取代，比如猴子，那是怎样一副场景，我们会看到有的猴子成了政客，正襟危坐地接见他国来的猴子，有的猴子成了宗教领袖，享受着其他猴子的顶礼膜拜，有的猴子成了士兵，踢着正步走过广场，有的猴子成了小商贩，每天低买高卖讨生活，有的猴子成了高速收费员，坐在狭小的空间里面带假笑对着开车的猴子说你好。这一切多么的荒诞，但我们不就是这样一种猴子吗。有时候，跳出自己所在的舞台，坐在观众席里，才能发现世界的搞笑之处，任何的意义、理想、主义、严肃、正经都在这一刻被消解掉了。多年前，我还是个党员，每次过所谓的“党组织生活”，看那些平日里旷课、熬夜打游戏、开黄色玩笑的同学，一本正经地念着思想汇报，就总要痛苦地憋笑，以至于最后带动在场的全体都狂笑起来，才发现原来大家都知道自己是猴子呀。直到今天，任何严肃的事情对我而言都有着某种搞笑的成分，我没法想象自己坐在大会堂里，一动不动地当一个投赞成票机器人，没法想象自己成为一个士兵，三班倒为领导站岗放哨，没法想象自己成为一个地铁安检员，对着过来的人重复说包包过下安检，没法想象自己要沿着他人设计的价值观过完一生。我是猴子，有颗躁动的心，天生好动，不服管教。
2024.09.19 被设计好的贫穷
这个世界并不是越努力越幸运的线性叙事，努力不一定幸运，好人不一定有好报，因为大部分的贫穷都是被设计好的。在各种社会机制的作用下，阶层逐渐固化，向上流通的通道大门渐渐关闭，部分劣势群体可能永远无法摆脱糟糕的命运循环，他们会发现无论如何努力，总有一股无形的力量将他们按在限定的道路上无法翻身，甚至有如陷入沼泽，越努力越无法自拔。
@上海
2024.09.18 上海
我发现对上海的好感来自我喜欢的一个作者就住在上海，虽然无法跟他有一面之缘，但知道大家都能在一个物理空间里，那种感觉还是挺不错的，有点回到年轻时候恋爱的味道。
@上海
2024.09.17 长达3天的中秋节
沉浸式带娃体验，感受被基因驱使的快乐。为人父母，除了人生四大喜，还有另一重喜更是持久，那就是儿孙绕膝之乐。
2024.09.14 冷知识-何谓“逆旅”
逆的本义是迎，逆旅就是迎接宾客的处所。
《说文》云：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”《方言》云：“逢、逆，迎也。自关而西或曰迎，或曰逢。自关而东曰逆。”《尚书·顾命》：“逆子钊于南门之外。”意为：在南门外迎接子钊。段玉裁《说文》注曰：“逆、迎双声，二字通用。如《禹贡》逆河，《今文尚书》作迎河是也。” （逆的本义为迎，后来又引申为有违逆、叛逆的贬义呢。迎接时，两人面对面，方向正好相反，于是引申出“倒”“反”的义项，与“顺”相对，如逆风、逆水、逆流、逆境、逆来顺受。由“倒”“反”义，进一步引申出“违背”“叛乱”义，也就具有了贬义。）
旅、庐古代同音，“逆旅”中的“旅”是“庐”的假借字，“逆旅”的原始含义是迎接宾客的庐舍。
朱骏声《说文通训定声》：“旅，假借为庐。”段玉裁《说文·注》：“凡言羁旅，义取乎庐。庐，寄也。”《诗经·大雅·公刘》“止旅乃密”（意为：定居点的人口逐渐稠密），马瑞辰《传笺通释》：“旅、庐古通用。旅当读如‘十里有庐’之庐。庐，寄也。”《周易·旅》孔颖达正义：“旅者，客寄之名。羁旅之称，失其本居而寄他方谓之为旅。” 直白一点说，庐本是农时在田野寄居的棚舍。《诗经·小雅·信南山》：“中田有庐。”《说文》：“庐，寄也。秋冬去，春夏居。从广，卢声。”庐，由田间棚舍，词义扩大，又可泛指一般的房屋、居处，如，刘备请诸葛亮出山，“三顾茅庐”。古时，庐、卢二字也常常通用。朱骏声《说文通训定声》：“卢，假借为庐。”王念孙《读书杂志·淮南内篇第十七》“臣人处狭卢”，王念孙按：“卢与庐同。”
2024.09.12 驴子与老虎
有一天，驴子和老虎发生了争论。
驴子说：“草是蓝色的。”
老虎回答：“不对，草是绿色的。”
他们各执己见，互不相让，争论越来越激烈。最后，两人决定将这个问题提交给狮子法官。
他们来到狮子面前，驴子大叫大嚷：“法官大人，草难道不是蓝色的吗？”
狮子回答：“如果你真的这么认为，草就是蓝色的。”
驴子不依不饶：“老虎不同意这一点，还出言不逊，请惩罚他。”
狮子随后宣布：“老虎将受到三天面壁思过的惩罚。”
驴子非常高兴，心满意足地离开了，嘴里不停地念叨着：“草是蓝的，草是蓝的……”
老虎十分气愤：“法官大人，草难道不是绿色的吗？”
狮子回答：“草确实是绿色的。”
老虎困惑不解：“那你为什么要惩罚我呢？”
狮子回答：“惩罚你与草是蓝的还是绿的这个问题无关，而是因为像你这样的高级生物，竟然浪费时间和驴子争论这样简单的问题。最重要的是，你还用这个问题来烦我，只是为了验证你已经知道是真的事情。”
与不在乎真理或现实，只在乎自己信念和幻想胜利的傻瓜和狂热者争论，是最大的浪费时间。而且一旦开始争论，难免情绪压倒理智。当你胜负心高涨，一心想赢过对方，你的智力就会急剧下降。所以与他人讨论时，尽量只澄清事实而不辩论对错，或者提供些根据事实显而易见的观点。
2024.09.11 三种权力
社会学家Steven Lukes总结权力有三种不同的维度：
- 决策权 decision-making power
使得他人去做其原本不愿意做的事情的权力，面临阻抗时依旧能实现自身意志的权力。比如父母对幼小的孩子，就具备这种权力，父母可以决定是否给孩子买某种零食；在政治中，就是常见的各种暴力机构 (军队警察等)，各种可以拍板的领导。这种权力具有强迫性。
- 非决策权 non-decision-making power
也可以说是制度权，即隐藏在制度之中的，设置议题的权力，提供决策选项的权力，让不想要的议题不被提上议事日程的权力。比如父母提出选项A和B给孩子，但孩子其实想要C或者甚至意识不到有C选项，而C永远不会被父母放在可选项目之内。这就是父母利用制定议事制度的权力。在政治中，很常见的比如大领导的秘书，古代皇帝身边的贴身宦官，他们可以利用权力让某些议题永远不会被大领导或者皇帝知道。这种权力具有半强迫性。
- 思想权/意识形态权 ideological power
即植入思想，改变他人的思想、信念、欲望和需求的能力，是可以塑造他人的意志和想法且让他人接受甚至喜好有损自身利益的东西的权力。比如国家会通过宣传机构和教育机构等传递某种价值导向 (俗称洗脑)，比如民族主义爱国主义等，结果是，即使不强迫，国民依然会选择权力者为其铺设的道路，心甘情愿为了某种理念付出。
在现实生活中，权力者往往同时谋求获得这三种权力。他们试图拥有武力 (军队和警察)；设置议题的权力 (立法)；控制媒体、撰写教科书的权力 (宣传机构和教育机构)。
第三种权力往往是最可怕的，这种权力通过潜移默化的洗脑过程，让你臣服于权力者而不自知，而且这种过程从古至今无时无刻不在。比如伊斯兰教法下的女性会以暴露头发和身体为耻；比如儒教社会的人会以忠孝为行为准则；比如现代商业社会各种广告会控制你关于美的定义，进而让你形成消费，购买他们的产品；比如金正恩以及其他独裁者对人民的洗脑，让民众对他感恩戴德死心塌地 (虽然效果不会100%)；甚至比如民族主义和爱国主义号召民众要为国牺牲，有大家才有小家，要有集体荣誉感等等。
批判性思维往往是对抗第三种权力的好方法。
因为要获取思想权，就是要获取对于“真”、“善”、“美”这三个核心概念的定义权。甲想要让乙认为，X信息是真的，X行为是善的，X对象是美的。如果乙在甲的影响下，确实认为X信息为真，X行为是善的，X对象是美的，那么，甲就成功展现了自己的思想权。如此一来，乙就会去相信X信息，去实施X行为，去欣赏或者购买X对象。
批判性思维的价值之一，就是抵御无处不在的思想操纵，反对权力者对于“真”、“善”、“美”这三个核心概念的垄断性定义。当批判性思维者面临思想操纵时，会问这些问题：
- 你说X信息是真的，你有什么证据？有什么证据反对X信息吗？
- 你说X行为是善的，你是根据什么规范性标准做出这一判断的？在当下，有什么理由要求我们采纳那个规范性标准吗？有没有理由要求我们采取别的规范性标准？
- 你说X对象是美的，你是根据什么评价性标准来做出这一判断的？我有什么理由采纳或不采纳这一评价性标准吗？
如果证据不全面，理由不充足，信息不够完善，那么批判性思维者会说：
目前我没有足够的证据、理由和信息，无法做出准确、理性的判断。因此，我不能断定X是真的、善的、美的。因此，我不会相信X，做X或者购买X。除非你能给出更多让我信服的证据。这样一来，权力者的思想控制诡计就无法得逞。
2024.09.10 如何论断人
马太福音7:1-5：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
当我们注意到自己开始在论断他人时，先问问自己：“我与此有何关系？”“有什么证据可以让我作出这个结论？”，但无论如何，论断总无法排除主观因素，也许，要除去我们自己眼中的梁木最可靠的方法，就是直接把我们的判断当面告诉那个人，并请他回应。
2024.09.09 恋爱小技巧
夏令营效应：在短暂、偶然、独立于生活之外的经历中，体验到的亲密连接，以及其后引发的漫长怀念与记忆美化。比如短期的夏令营活动，比如电影《爱在黎明破晓前》，就讲了一个经典的「夏令营效应」故事。
吊桥效应：正式名称是生理激发的错误归因（Misattribution of arousal），描述的是在高压力或刺激的环境下，人们容易误将紧张、刺激的情绪误解为附近某人的吸引力，因为两者的生理反应都很类似。比如当一个人提心吊胆地走过吊桥时，她会把由这种紧张刺激的情境引起的心跳加快归因于身边的异性，认为是他使自己心动而产生的生理反应，进而对对方产生情愫。
投射效应：指将自己的特点归因到其他人身上的倾向。人在认知和对他人形成印象时，以为他人也具备与自己相似的特性的现象，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并强加于人，即推己及人的认知障碍。比如，一个心地善良的人会以为别人都是善良的；一个经常算计别人的人就会觉得别人也在算计他等等。
2024.09.08 娑婆世界的苦
- 三苦
- 苦苦：有情之身心，本来即苦，更加以饥渴、疾病、风雨、劳役、寒热、刀杖等众苦之缘而生之苦，故称苦苦；
- 坏苦：对所爱之人或物，因死亡破坏之变化，所生起之苦感。诸可意之乐受法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦；
- 行苦：行，迁流之义。因一切有为法迁流三世，而无刹那常住安稳；见诸法无常，而感逼恼，称为行苦；
- 八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦；
- 分段生死：由于众生果报的不同，而有不同相貌、寿命等区别；
- 变异生死：四相迁流，因移果异。
2024.09.07 得有作品
通晓天下武功而百无一用，其实和不出家门的书生也没太大区别；学尽世上技术但做不出成功的产品，一样是毫无意义。所谓知行合一，实在缺一不可。
from mactalk
2024.09.06 侯雪千Phoenix: 我为什么学外语
But being intelligent and knowing foreign languages do share one thing in common: they are both painful. And by "painful" I don' t mean the ennui of tediously long lectures or vocabulary and grammatical studies or the expense of time for the pursuit of wisdom and knowledge, nor even the loneliness your dedication to the endeavor could bring upon you. The pain, the true torment, is the confusion. For the bigger the circle of the known, the greater the contact with the unknown, and the more firmly unlearnt believes used to stand, the more helplessly your new identity totters.
If you are lucky enough to study Farsi, you may realize that not all the beautiful poetry is written in your mother tongue, that Persian epics written in the Sasanian Empire are as beautiful as poems of the Tang Dynasty. If you happen to study Spanish, you may realize what you thought so unique an aspect of your culture has a similar counterpart in another culture, that the Porto Rican Morcilla is almost identical with the Korean Sundae. If Russian is your language, you may realize that not all the important battles that changed the course of human history were fought on your native land, that the Russian defeat of the Golden Horde at the field of Kulikovo is no less significant than the Reconquest of Granada in Spain.
Can’t you do this by reading history? One may ask. Yes, but history written by whom, for whom? Because, you see, after learning a language, if you care enough, part of you becomes a member of the tribe to which the language belongs. That cultural schizophrenia can be truly excruciating. That pain, however, cannot be easily be offset by the better chances of employment in the job market or the simple pleasures of impressing your friends at the dinner table with political intrigues historical anecdotes played out in five different languages. Why, then, would anyone who’s not a crazy masochist want to learn a foreign language? Yes, to communicate with people. Yes, to travel to different places. Yes, to advance your career in a globalized world. Yes, it is good for your brain. But, more importantly, as potentially excruciating as it is for those curious enough to see the world, and those brave enough to tear down the veils of bigotry instead of comfortably hiding behind the linguistic barrier and refusing to step forward and know your fellow human beings or even the so-called enemies. I am by no means accusing those not fond of foreign languages of being cowards. If anything, they have to be forever more on their guard of the bigotries, the fatuities and the language barrier and constantly seek more reliable sources of information. Indeed, the pursuit of knowledges is almost by definition a sort of masochism. And language learning is no exception. But in such pain, and perhaps only in such pain, can we overcome misunderstandings and bridge cultures and civilizations and find a world of peace and prosperity.
2024.09.04 文革的回旋镖
油管刷到一个很有背景的妹纸的频道，她能接触到相对高层的政界和商界大佬，她的频道里会讲各种她看到的一些高干和顶商的故事。
这一期的主题聊的是当前中国掌权者可能普遍缺乏常识。因为当前中国的掌权者都是50后、60后，而这个年龄段的一个通性就是在应该接受教育的年龄，被各种政治运动，尤其是文革给废了，虽然掌权的这批人很多都在文革后恢复高考上了大学，但因为刚重启，考试的知识含量极低，总体来说这一批人极度缺乏常识。比如她举例酒局上遇到的一个现今高官居然对大气层和臭氧的知识感到新奇。
因此你很难指望这些人可以管理好一个现代化的大型国家，妹纸的一个隐含结论是，这也是为什么这几年中国的经济开始一年不如一年，而之前的几十年中国经济能飞速发展，一部分原因是因为当时中国的掌权者都是30后、40后，这一批人是正经接受过完整的正常的教育的，比如长者。
如果想让中国继续走上正轨，那估计要等50、60后这波人凋零的差不多，70、80后迈入舞台中央后，才有可能。那看上去中国人想要过上好日子，至少还需要等个10-20年了。
2024.08.31 纳什均衡
又称为非合作博弈均衡，是博弈论的一个重要术语，以约翰·纳什命名。在一个博弈过程中，无论对方的策略选择如何，当事人一方都会选择某个确定的策略，则该策略被称作支配性策略。如果两个博弈的当事人的策略组合分别构成各自的支配性策略，那么这个组合就被定义为纳什均衡。
2024.08.30 聊天就是梳毛
如果你仔细听就会发现，无论是酒吧、餐厅、路边还是学术会议的茶歇，绝大部分的聊天内容都是八卦周边各种人之间的关系。对于人来说，这等同于猩猩之间的梳毛行为。
@beijing
2024.08.29 玛雅人的轮子
from 刘大可先生
其实，“发明轮子”远比你想象得要复杂。因为轮子这个东西看着简单，但简单的轮子根本就不能用。
一个最醒目的例子是玛雅人——如今全世界都知道，这个延续了几千年的文明，竟然从来不会使用轮子，无论干什么都只能肩挑手提。
但实际上，如图，玛雅人的儿童玩具很多都有轮子，给陶土做的小动物安上四个轱辘，用绳子一拽就走。
那你说，玛雅人为啥不把轮子做大一点儿，装在车上呢？
因为“尺寸决定了材料的性质”，大轮子，该用什么做呢？
陶土和石头当然是可笑的，古人的选择只能是木头。
乍看起来，树干本来就是个圆柱体，直接锯成片，不就是一个圆溜溜的轮子了？
不可以的。
木头是各向异性材料，只有顺着树干的生长方向，才比较结实，而在直径方向就比较脆弱。如果直接把树干锯成圆片，这样的轮子碰上个石子就掉一块，滚上几天，轮子就成了多边形了。
所以做轮子，最起码要把树干竖着劈成片，再削成个圆形。
但这样的轮子过于笨重，根本不省力，而且特别颠簸。
所以实用的轮子还必须足够轻便，你应该在古装剧里见过那种“辐条式”的轮子，比如秦始皇的铜马车。
造这种轮子，要先把木材削成均匀的长条，然后用火烘烤一个侧面，使它弯曲，最后完全弯成圆形——正所谓“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”。
即便如此，这样的轮子也是很沉重的，通常都得牛马之类的家畜才能拉动。
是的，在工业革命之前，世界上几乎没有人力的车辆，轮子是用来给牛马省力的。
然而对于玛雅人来说，这都是不可能的。
因为玛雅人没有坚硬的金属。
玛雅人直到11世纪才进入铜石并用时代，而且直到墨西哥人入侵中美，青铜器都还没有普及，光靠石器，他们根本不可能把木头削成圆形的。更不可能削出长度均匀的木条来。
不仅如此，金属不普及，玛雅人就无法清理城市周围的大片丛林，无法开辟大面积的平坦地面，这也大大削弱了研发轮子的需求。
更糟糕的是，美洲没有可驯化的大型哺乳动物，玛雅人没有牛马之类的役使家畜，也就没有使用木头轮子的场景了。
生产消费两头堵，玛雅人当然造不出轮子。
反过来，在旧大陆上，早在公元前2000年，辐条式的轮子就已经出现了。最初的发明者很可能是古印欧人的 安德罗诺沃文化（Andronovo），这个文化位于咸海以北，草原为主，地势平坦广袤，马匹和青铜也都随着旧大陆的长途贸易早早普及了。
他们发明轮子，当然是水到渠成的事情。
而且，印欧人发明了马车之后，很快成了一直强大的力量，开始在整个旧大陆上扩张，轮子也就传遍了整个旧世界。
往西边，他们扩去了欧洲，下面左图是希腊神话里，太阳神阿波罗驾着马车，甩着阴囊，从天空碾过去。类似的，北欧神话里的索尔也是驾驶战车的，因为打雷的声音很像车轮碾过。
往东边，他们进入了印度。下面右图是科纳尔克太阳神庙里的轮子——印度教的太阳神苏利亚也是驾驶战车的。
后来佛教里面护法用的那个轮子，就是这个轮子演变来的。
另外，中国的黄帝，轩辕氏，“轩辕”也都是战车上结构，中国的天子称“万乘”，也是值得一万量战车。
@beijing
2024.08.28 鸡汤004
- 学习是痛苦的，有时候你甚至会有意识地去避免开始这件事情，先干点这个，再干点那个，熬到最后，发现没时间了，再拿起书来读一会，困了，今天先睡吧。就这样，一天天很快过去了，你发现自己似乎每天都在坚持，但依然没效果。但事实是，你既没坚持，也没效率，这根本不是刻意练习。但即便是最简单的坚持，最后的结果也都是惊人的。这世界上一直存在一条路，让我们的能力从平庸到杰出，这条路漫长而且艰辛，只有少数人愿意走下去，所以，优秀的人永远是少数。 - 无论大家工作还是生活，总要涉及各种领域，如果每个领域都浅尝辄止，那你就真的成了普通用户了，普通用户是没法进入高级用户的圈子的，因为那些人讨论的东西你不懂嘛，你也不能给别人提供更有价值的东西，那才是真正的普通用户之殇。大部分人都是普通人，大部分人也成不了盖茨和乔布斯，但我们可以成为高级用户。
from 《人生元编程》
@beijing
2024.08.27 永恒和不可能
丘吉尔在1930年代说过的一段话：
在我从小就被教育去相信其为永恒的和重大的那些东西中，很少有什么还在延续，无论是客观的还是人为设立的。每一件我确信是不可能的事情，或者每一件我被教育要确信其为不可能的事情，都已经发生了。
2024.08.25 红尘滚滚
在谈到45岁的年纪为何显得如此年轻时——
李娟说：我不用上班，没有太大的欲望，没有孩子，不用维系交际网。
在被问到是否有会觉得焦虑的事情时——
李娟说：肯定有很多，生而为人，不是被困在这儿，就是被困在那儿，有的人是困在疾病之中，有的人是困在贫穷之中，有的人是困在繁忙的工作里，困在空虚里，每个人都被困在一些地方，而我被困在记忆里，我不相信这个世界上真的有一帆风顺的，真的缺心眼的无忧无虑的人，过得不好是常态。
(上面的李娟，是阿勒泰的李娟。)
2024.08.24 陈年喜
可以封神的一期。
2024.08.22 日出、夕阳和月亮
走路回酒店，抬头看到云层的间隙里，一轮明晃晃的月亮挂在天上。
正常的人生需要有时间和心情，去看日出、看夕阳和看月亮。也就是王小波说的那个一个人只有今生今世是不够的， 他还应当有诗意的世界。
@shanghai
2024.08.21 自由
@柳叶安安：唉，现在才发现以前的自由有多可贵。存款自由，取款也自由。结婚自由，离婚也自由。晋江作者写H文，天涯论坛无禁字。
@深海碎光：横批：十年而已
@shanghai
2024.08.19 读《孙悟空拜访乔伊斯》
@shanghai
2024.08.13 读《梳毛、八卦及语言的进化》
(1)灵长类动物的群体规模受限于该物种的新皮层面积；
(2)由于类似的原因，人类的社交网络规模的上限约为150人；
(3)灵长类社交梳毛的时间直接关系群体规模，因此梳毛对维系团体至关重要；
(4)人类语言进化是为了替代社交梳毛，因为庞大群体中的梳毛需求多得让人无暇顾及，语言进化可以节省时间，让人更有效地运用时间进行社会交流。
2024.08.12 自由的威胁
每个时代，自由都面临四大威胁：
- 强人对于权力集中的渴望
- 穷人对于财富不平均的怨恨
- 无知者对于乌托邦的向往
- 没有信仰的人把自由和放纵混为一谈
——英国历史学家、理论政治家阿克顿勋爵
2024.08.03 历史的垃圾时间
这个词出自广州《羊城晚报》编辑胡文辉于2023年9月发表的评论文章《历史的垃圾时间，文化的悠长假期》，形容一个国家或地区的经济或政治状况已经严重恶化，且无法扭转，最终将走向失败的垂死时期。2023年11月，署名清和社长的作者发表题为《如何渡过历史的垃圾时间》的网络文章以回应胡文辉观点。到2024年7月份，很多人开始讨论当前中国是否已进入了历史的垃圾时间，这种讨论的背后有一个逻辑，即中国没能跳出兴亡周期率，当前不过是一个新的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的普通朝代，这可是犯了当今朝廷的大忌讳，于是“垃圾时间”这个词都可以成敏感词了。
那中国是否已经进入历史的垃圾时间？
1、结论当然要几十上百年后才能得出，现在当局者迷；
2、历史总是有垃圾时间的——但人生没有，每一天都算数。
2024.08.02 读《李诞脱口秀工作手册》
原本以为是一本教你如何讲脱口秀的书，没想到确实是一本工作手册，讲脱口秀演员的职场生存之道。
对于脱口秀演员来说，要成为顶级，就要区别看和观察，越早丧失看剧的乐趣，越早发现观察剧的乐趣，越早成为一个合格的以创作为生的人。作为内容创作者，脱离工作节奏，远比脱离生活学习更可怕，对创作来说更致命。好的工作节奏，就包含了学习，包含了养分。不能实践，就等于没有学。最好的学习，也是在实践中学。
如果你要成为一个内容创作者，无论如何，先行动起来，写起来，写不好你还写不坏吗？有了坏的，才能有好的。完成比完美重要。
经典的黑帮片拍来拍去其实就拍一件事：一个非常厉害的人物，曾经靠着什么崛起，最终又怎么因为同样的东西陨落。这个东西往往是性格。这个规律反过来就是很多喜剧片的内核。一个非常不厉害的人物，曾经因为什么到处碰壁、惹人嫌弃，最终又怎么因为同样的东西成为英雄。这个东西往往还是性格。
如果你要采访别人，请问事实，别问想法。问行为，别问理由。问事，别问人。因为绝大多数人真的想不明白，也真的不知道自己做一件事是为什么。
举例来说，错误的问法：张艺兴你为什么决定回国？这很可能让谈话陷入尴尬，更糟糕的是，这种问题常常还会让受访者产生戒心，那就全完了。正确问法：张艺兴你在韩国训练最苦的时候什么样？你回国第一件事是干什么？回国第一件工作是什么？我想知道你为什么要做脱口秀，也可以拆成如下这些问题。你是哪年开始做脱口秀的？第一次在哪里？第一次赚钱了吗？什么时候开始赚钱的？那笔钱怎么花的？没钱的话坚持了多久？以前一起做脱口秀的朋友还联系吗？他们现在过得怎么样？……
保持专业，时时刻刻都做到专业，这样跟你接触的人才不会轻看你，才愿意信任你。工作中，尤其不要意气用事，人生不是一把两把，这牌局很长。宋神宗说过一句话，“快意事便做不得一件”。做快意事之前，万望三思。
在职场中，只要跨部门合作，你就要像那个部门的人那样思考，这样学得更快。
你是要活到至少八十岁的，最终你的工作是你，最终你的作品是你，最终你的成果是你这个人，你应该时刻想着这件事，就是你所做的所有事情，受过的所有训练，委屈，成就，都是为了成就你这个人。你用这样的思考方式去考虑问题的时候，有些事情你就知道该怎么分等级了。
2024.07.30 如何做一只好爬虫
2、Web Scraper：0 代码爬虫插件
3、后羿采集器：自动化的傻瓜式网页数据采集工具
4、如果pc端有反爬机制，可以看看移动端和h5；
5、不要猛攻，学会停顿和sleep，做一个凌晨四点的爬虫；
6、看网站的 robots.txt，人家声明了希望给什么搜索引擎爬，那么当你在 Python 构造 Header 的时候 User-agent 就直接指定他们 robots 定义的就好了；
7、每一次你在复制 request header 的时候，格式很麻烦，可以自己写一个方法，参数是复制的 header 字符串，然后生成 header 的字典格式；
8、要爬取整个网站的url，不是去首页一个一个抓，而是应该找到对方的 sitemap.xml，sitemap一般在网站的根目录下，可以在他们的 robots.txt 看看他们指定的位置；
2024.07.29 感受的标准
from 孟常
外国人也批评巴黎开幕式，的确是事实，但这个语境吧，得掰开揉碎了说。
最多的批评声音来自基督教传统世界，说演出“亵渎”，充斥着觉醒文化，一堆牛鬼蛇神什么的。大多数社交媒体上的英文批评都来自美国，表示看不惯的海外中文博主也大多来自北美，这除了再次证明美国比欧洲保守得多，美国的自由派在欧洲是中间甚至偏右之外，没什么好多说的，这些元素对于「世俗主义」（“laïcité”，有机会再展开）施行了一百多年甚至可以追溯到法国大革命的法国人来说，不过是司空见惯的日常空气，道不道歉，只是官方公关。又不是像《查理周刊》那样肆无忌惮，拿自己的基督教文化传统开玩笑，不值一提。
另一类表示不屑的声音来自普通欧洲人。我看了社交媒体上的英语和法语发言，也跟法国和意大利的朋友简单聊了下，ta们的反应跟前面那一类批评声的对照很有趣。一些人觉得开幕式上的表达有些太……主旋律，官方像去逛商场消费一样把一堆文化符号挂到自己身上，试着讨好所有人，说你快看看我，多么包容和多元！有个意大利的酷儿朋友用了“刻奇”这个词，他觉得主办方在自我感动，“把我们酷儿也拉出来给世界展示一下，给自己的文化多元站个台”，政府办的嘉年华，你能指望什么？
坦率讲，我觉得ta们这么反应很正常，毕竟开幕式上这些东西，就是ta们日常生活里见的、玩的，城里有太多社群集会、俱乐部、狂欢节，开幕式甚至还略显“保守”了——我估计在咱这，就是看到脱口秀演员上春晚了！
这些是比较有代表性的批评声音，欧洲人和美国人。那么对中文语境来说，怎么看待这种批评声呢？
我跟那个酷儿朋友说，虽然你觉得这些元素很烂大街，也对奥运会不感兴趣，但如果这些表达，对于那些在自己的社会不能得到足够代表、也不能够发出声音的社群来说，可能是莫大的激励呢？在奥运会这样的舞台上，ta们看到像自己一样的人也可以活得自尊、自由，散发光芒，于是就不那么孤独了呢？我跟他讲了央视名场面，他笑死了。他同意我说的，解释说，他是用自己的「标准」在进行评价，人的处境和条件毕竟不同。我说是啊，一些人的日常，是另一些人的梦想。
我记得以前经常跟美国室友争论。他坚持说美国糟透了，国将不国，是世界上最坏的地方，我说你能不能客观点，我也不喜欢美国，但你让那些处于更糟糕境遇的国家的人怎么办？他说你不懂。我忍不住夸两句美国，他就急眼了，历数美国的污点。他说的的确是事实，那就是他的「现实」，至于是否有别的国家更糟，他不关心，反正不是他的烦恼——这自然在批判性思维上有遗憾，但这种想法其实很有代表性。我在欧洲也经常遇到一种左派年轻人，说俄乌的确是不义之战，但北约和美帝也一样坏。我说你确定吗？他说确定，北约都要在我们的城市建指挥部了，坚决反对，一切错误都在美帝。我又列举了些世界上其他“远方的哭声”，他说也没有美国坏。这种场合见多了之后，我就多了份同情之理解，在ta们的世界里，“美帝”是具体的、直接的、与我有关的威胁，而各苦其苦的他人的哭声，都似近又远，不是ta必然的道德责任。同样的场景可能发生在，一个匈牙利自由派告诉我，没有比奥尔班更糟糕的人了，你列举一堆名字，ta拒绝地遥遥头，不，就是奥尔班最坏。因为那是他自身世界的“威胁”。
我不是在说比烂主义和whataboutism，而是当一个人表达自己的看法时，你要看ta是超越了自身情境和利益，还是只是表达自己的个体感受，使用自己世界的「标准」。有人给我留言说，听说欧洲通货膨胀，能源很贵，普通人活不下去了，是真的吗？我说是真的，period. 但你要比较吗？欧洲人嘴里的活不下去，是什么标准？是只剩1000欧失业救济金，还是今年不能去国外度假了只能在附近找块沙滩？
当一个欧洲人说自己日子过不下去了，自己遭受的压迫很严重，ta是真诚的，批评公权力和抱怨自己的生活，是ta日常生活的一部分，但看客可千万别当真，我觉得ta们是在炫耀自己的“肉糜”。
说了一大圈，回到巴黎奥运会开幕式，在“欧洲标准”里它可能中规中矩，还略嫌主旋律，美国保守派觉得伤风败俗，那咱们呢？我自己的标准很朴素，我看里面那些欧洲人，都活得简单、松弛、自由，很有生命力的样子，我还没有达到那个标准，所以还是很羡慕的。
2024.07.28 开始
从寻找需求开始。需求是万物之始。
2024.07.24 读《如何假装懂音乐》
这本书回顾了20世纪20年代以来世界流行音乐的百年发展史，简明扼要地囊括了30多种流行音乐的主要风格发展。读这本书的最大感受，可以用《礼记·乐记》里的一句话表达：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐“。内心的表达就是音乐，无所谓风格，更无所谓乐理。
书里面有着大量的冷知识可以供酒桌上吹牛使用：
说到爵士乐的起源，不得不提美国的红灯区文化。在19世纪，美国风月场里总有几个黑人拿着白人的乐器吹拉弹唱，为等待的客人们助兴，演奏的时候也几乎不穿衣服。因为人们普遍认为黑人性能力比较强，通过音乐传递“正能量”，有助于客人发挥神力。今天被写作“Jazz”的爵士乐，最初被写作“Jackass”（蠢蛋）。后来，Jackass被简化成Jass，最后又演化成了Jazz。
今天几乎所有音乐风格，向上都能追溯到基督教音乐，即从《圣经》里找主题创作的音乐。基督教音乐用来做啥？用来传教。
福音音乐是一种没有乐器演奏的基督教音乐，原因不是遵从原教旨，而是因为黑人没钱，买不起乐器，主人淘汰下来的也不给他们，所以只能跺脚打节拍加清唱。
最广为传唱的那首福音歌曲 Amazing Grace，中文一般译作《奇异恩典》，作者只写了词，有各种编曲。
福音音乐唱《圣经》，蓝调音乐唱生活，尤其是给农场主干活儿时的艰苦生活。所以说，最早的蓝调音乐相当于黑人的劳动号子。
美国卖唱片的人只给音乐做两种分类——黑人音乐和白人音乐。黑人音乐被称为“蓝调音乐”，白人音乐被称为“乡村音乐”。“乡村音乐”这个词是为了区别于黑人音乐而出现的。那时候城里流行的都是爵士乐，日后成为流行音乐根基的乡村音乐还属于“非主流”，所以乡村音乐之前的名字并不太好听，叫“乡巴佬音乐”（hillbilly music）。
最开始乡村音乐是在美国南方田纳西州布里斯托尔（Bristol）开始的。这个诞生地是美国政府授予的。这里还盖了乡村音乐诞生地博物馆（TheBirthplace of Country Music Museum）。布里斯托尔之所以能够被授予“诞生地”的称号，主要是因为1927年一系列特别有影响力的录音，这一系列录音被统称为“布里斯托尔现场”（Bristo lsessions）。制作人还在专辑的录制过程中提出了延续至今的版税制度，即按照销量给歌手结钱。可以说，唱片工业就是从那一刻开始的。
我们今天所说的民谣（folk music），其实在整个民谣音乐的发展历程上，只代表了其中一半。Folkmusic这个英文词还有另外一个翻译，叫“民间音乐”。民谣和民间音乐只是中文的译法，美国人区分它们的时候，管民谣叫“现代民歌”，管民间音乐叫“传统民歌”。
摇滚这个词从诞生到衍生，和精神世界几乎完全不相关，摇滚基本上都是在讲物质世界的事情。所以本没有什么“摇滚精神”。
朋克不是一种音乐风格，不是一种听觉上的同质化体验，而是一种街头文化。“punk”在英文里是流氓阿飞的意思。
嘻哈就是黑人的朋克音乐。和最早的朋克一样，嘻哈也是来自街头的文化，都是一群不去上学的孩子在一起做的事。
嘻哈音乐此前被叫作“放克”（Funk），是节奏蓝调和爵士乐杂交在一起产生的音乐，诞生于20世纪60年代，是那个年代的黑人乐队音乐。和摇滚乐一样，都是用来给舞会伴奏的，唱得比较野，有时候甚至连说带唱，于是一不小心形成了最早的说唱。这个张嘴就来的本事，就是后来我们常说的“freestyle”。
所谓重金属（Heavy Metal），最开始就是一种大男子主义音乐。“重”代表深刻，“金属”代表情绪，直白一点解释，重金属就是一种注重情绪宣泄的音乐。在重金属音乐当中，吉他手是最重要的，甚至比主唱更重要，几乎所有的重金属音乐中都会有一段吉他独奏 solo。
2024.07.22 如何在变化的时代里保持希望和轻松感
囧司徒 (Jon Stewart) 说，谁不是呢，谁年轻的时候不觉得这个世界快要完了。但等你老了，你回头看会发现，这不过就是一场游戏嘛，坚持吃饭，坚持到底就好。那时候，会有新的年轻人问出你年轻时候的问题，然后你就可以说，你他妈根本不知道我小时候世界是什么样子，你觉得现在不好吗。
2024.07.21 读《真希望我父母读过这本书》
亲子关系可能是人生中最重要、影响我们最深的关系，原生家庭会持续影响你的一生。宋祖英有首歌叫“长大后我就成了你”，用来描述原生家庭的影响非常贴切。我们每一个除了基因，还有性格上和三观上被上一辈人留下的印记，这些印记就像多年前射出的子弹，可能平时毫无察觉，但多年后的某一瞬间你回头的时候，子弹正中眉心。童年经历的一切把我们塑造成今天的样子，这是人类发展的基本方式。所以如果你的经历不太完美，你不太希望继续传递给下一代，那你需要这样一本书来纠偏一下。总结下这本书的几个主要观点：
1、你现在的行为方式大多可以找到童年经历的影子，孩子如何看待自己，以及如何与他人互动，很大程度上取决于亲子关系以及周围的小圈子。父母相处融洽是养育快乐孩子的重要因素，父母之间的爱、善意、关怀和尊重，都会增加孩子的安全感；
2、不要评判，尤其不要给孩子贴标签；
3、赞赏孩子的努力，并发现一些具体的特质给予称赞，不要赞赏他的行为，描述你看到的东西与感受，并鼓励孩子，而不要做任何评判。远比“干得好”“太棒了”之类的笼统评语更鼓舞人心，也远比批评更实用；
4、在事情发生之前，你应该先告诉孩子即将发生什么事，并停顿一下。养成这个习惯很重要。
5、承认自己的感受，也考虑对方的感受，不要和孩子争论他的感受，不要否定孩子的情绪。敞开心胸面对和接纳孩子对你展现的情绪以及感受；
6、设定界限时，应该界定自己，而不是界定孩子。所以你应该说：“我不能让你玩我的钥匙。”而不是说：“我以前告诉过你，你不能碰我的钥匙“。以你自己的感受作为理由，因为你的感受才是真正的理由，不要假装你的决定是基于事实，这样才能摆脱理由之争，并且尽量不要以负面的话语来设定界限。与其说“不要在墙上画画”，不如说：“墙不是用来画画的，纸才是画画的地方，这里有一些纸” 。与孩子合作，一起头脑风暴，而不是对他下命令；
7、养成良好的游戏习惯，不要干扰全神贯注的孩子，跟孩子分享你喜爱的活动，让孩子一起参与你需要完成的工作。陪伴他，让他主导。从旁观察与帮助他，而不是直接伸出援手。协助他解决问题，而不是替他做事。
2024.07.21 老舅定律
定律一：门诊给你开的药物处方里如果含有三种或三种以上药物，极大概率会至少有一个药物是没有用的，门诊医生给你开这款药为了赚你钱。一般来说，这个药还是最贵的。
定律二：处方单的药物，如果看名字你根本不知道这个药是干什么的，那么这个药可能没问题，而如果药名字一眼看上去就知道干啥的，那么，这个药就是没有什么用的，赚你钱的。
from Fenng
2024.07.20 如果你要机会
那请珍惜并重视自己在公开场合的发言。
2024.07.19 妈妈咪呀
音乐剧里的欢乐本和亲情本。
2024.07.18 巴浦洛夫反应
技术人(甚至所有人)都有个巴浦洛夫反应，向他们提出一个问题，他们就会开始尝试解决它。现实中很多程序员确实有过之而无不及，出现问题后，首先怀疑自己，向自己归因，并立马尝试给出解决方案，而不是先从问题跳出来，先明确问题是否真实存在，然后拆解出现问题的几个可能方向，最后排一个优先级顺序，也许程序员并不是这里可能性最大的问题。
2024.07.17 从第二张幻灯片开始演示
Lawrence Block 写过一本关于小说写作的书《Telling Lies for Fun and Profit》，他建议先用“自然”的方式起草你的故事，比如第一章先介绍英雄，第二章再开始行动，然后交换两章的顺序。比如现在第一章以一把枪指着英雄的头开始，到最后，他摇摇晃晃地站在悬崖上，准备跳进一条鳄鱼出没的河里。就在紧张气氛达到顶峰时，开始介绍这个角色，这个时候我们就有足够的理由想要去了解他了。
做技术报告也很类似，通常你需要先说明问题的背景，再引出要被解决的问题，然后讲你是怎么解决这个问题的以及效果如何。但有些听众可能已经很熟悉背景了，而另一些听众则没有动机去理解这个背景，因此你的报告可能不会吸引太多人。这个时候你可以像写小说一样，换个顺序，首先展示一个令人惊奇的结果，然后介绍如何实现的，效果就会好很多。
技术人(甚至所有人)都有个巴浦洛夫反应，向他们提出一个问题，他们就会开始尝试解决它。因此需要在一开始就让他们先上钩，然后给他们一个机会去跟你着你的报告一起解密。
2024.07.15 读《你的第一本哲学书》
这是当代著名哲学家Thomas Nagel的一本微型科普读物，全书没有出现任何一位哲学家的名字，也没有诘屈聱牙的哲学术语，而是很简洁直白地介绍了9个基础的哲学问题可分为3部分，其中认识论、知识论的“外部世界是否存在”、“词语的意义”，心灵哲学的“他人的心灵”、“身心问题”，以及伦理学的“自由意志”、“对与错”、“公正”、“死亡”和“生命的意义”。
- 外部世界是否存在？好像你唯一可以确定为存在的东西，就是你自己意识之内的东西，除了你的内在经验和思想之外，太阳、房子、历史、科学和其他人，甚至你自己的身体，这一切都必须建立在你的经验、思想、感受和感官印象的基础上，那这些东西是否真的存在呢？
- 他人的意识，在你自己的意识之外，他人的意识活着经验的性质，甚至他们是否存在，都值得会怀疑。Thomas Nagel 还写过一篇有名的文章 “What is it like to be a bat? 成为一只蝙蝠可能是什么样子”，Nagel 在此文中给出了一个著名的论断：“从根本上说，当且仅当一个有机体具有作为那个有机体是什么样（对于那个有机体来说是什么样）的经验时，它才具有有意识的心理状态。”（但丹尼尔·德内特拒绝了内格尔关于蝙蝠的意识的不可知性）
- 身心问题，即使认可物质世界，包括你的身体与大脑，是存在的，且认为他人的意识也是存在的，那意识与大脑之间有什么关系呢？即你的意识是某种与你的大脑不同的东西，还是就是大脑本身呢？亦即你的思想、感受、感知和情感，是附加在你的大脑中所发生的生理过程之上的东西呢，还是本身就是这些生理过程呢？
- 词语的意义，词语不只是用一两个词进行简单的交流，而是对远远超出当下周围环境的世界的描述活着虚构，而从前者如何能理解后者，还不是很清楚。
- 自由意志，你有自由意志吗？决定论是对的吗？至少科学家认为，对于基本粒子而言，决定论是不适用的。但对于自由意志的讨论，这远远不够。我们都知道“做”某件事的意思是什么，但是问题在于，如果说你的行为并未被你的欲望、信念和人格以及其他东西所事先决定，它看起来就是某件自己发生的事情，没法给出解释，在这种情况下，你如何能够“做”它？如果决定论正确，先前的条件就该为我们的行为负责，否则，就没有什么东西要负责了。
- 对与错，人为啥要在乎某些事情，而导出对错？有些人试图找出这个人所在乎的某种东西，然后把这种东西和道德联系起来。比如出于对于上帝的爱，你就应当去遵守他的诫命。以及对与错的标准对每个人来说都一样吗？
- 正义，不公平是客观的，但我们用手段来达成所谓公平，需要注意什么？
- 死亡，死亡是什么？
- 人生的意义，百年之后，你归于尘土，万事皆过眼云烟，甚至亿万年后，太阳熄灭，宇宙热寂，所有人的所有一切都烟消云散，整体都毫无意义，那你如何面对自己的一生，这一切对你有什么意义呢？
2024.07.14 今天这个世界发生了三件事
早上：美国竞选集会，一声枪响，特朗普引导人民的画面传遍全球；
中午：小年同学爬楼梯摔了一跤，脸上摔出一长条口子，好在不是很严重；
晚上：中国某咖啡馆，三人小组似乎有点钻牛角尖，苦思破局之路，最后悟到还是需要加强社会联络，搞到更多行业信息。
以上三件事对整个世界的长期影响不分上下，毕竟人类社会是一个二级混沌系统。白云苍狗，世事无常，人生刺激，莫过于此。
2024.07.13 高维空间
虽然人能直接感知的物理世界是四维的，但叠加人的意识后，人情世故，利益纠葛，爱恨情仇，再加量子力学，让这个世界变得极度复杂，远不是四维可以描述的。但有个词可以一用，那就是江湖，江湖就是高维空间的诗意描述。
2024.07.12 在青城山
道教名山青城山，在成都市西北方向，被称作西蜀第一山，得名目前有两种说法：
- 青城山有阴阳36峰呈环状排列，锋锐崖陡，“青翠四合，状若城廓，故名青城”；
- 此山原名为“清城山”，因古代神话说“清都、紫薇、天帝所居”故名“清城”，唐代时佛教发展迅速，佛教和道教在山上发生地盘之争，官司打到皇帝那儿，唐玄宗信道，亲自下诏判定“观还道家，寺依山外”，然而诏书将“清城”写成了“青城”，所以改称青城山，此据并非传说，山上至今保留有唐代碑文诏书全文以佐。
传说道教天师张道陵晚年显道于青城山，并在此羽化，此后，青城山成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来青城山朝拜祖庭（这一派以符箓见长，故世称符箓派，也叫正一派，天师父子相传，婚娶不出家，其道观也被人称作“子孙庙”，直到今天依然传承如故）。
青城后山，山底有一泰安古镇，是扼成都平原西入大小金川的必经驿道上之重镇，唐时为味江寨，清时始依场后的古泰安寺易名为泰安场，是成都茂汶、金川物质交流的中转重镇。上山后中段山势险峻，缝隙之间，左右相距咫尺，有一段龙隐峡栈道，上下勾连，倚山曲折，绝壁处凌空架板通行，悬于飞瀑寒潭间，两边岩石长满青苔，山涧寒气逼人，是观山赏景，避暑探幽的好地方。
另外，白素贞的籍贯被归到青城山是晚清白话小说重改白蛇故事后的事情了。
@chengdu
2024.07.11 会
会。最早见于甲骨文，本义未明，可能是积聚禾谷的意思，引申为聚合、会合。由此义引申为盟誓、聚会、相遇、符合，还引申出两个名词义：一是器盖儿，二是都会，即人口集散之所。
@chengdu
2024.07.10 天府之国
水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府。战国时期李冰父子主持修建都江堰，这才真叫功在当代利在千秋啊。
@chengdu
2024.07.08 演唱会散场效应
就是极致的快乐之后，不得不抽离出来回到现实的感受。每周一体验一次。
2024.07.07 痛苦的来源
除了生病，其它你感受到的痛苦都是你的价值观带来的，这些痛苦并非真实存在。
2024.07.06 Memento Mori
"memento mori”是拉丁语中的一个古老概念，翻译过来的意思是“记住，人终有一死”
你每时每刻都在走向死亡。从你出生的一刻起便是如此。人人都是这样。当你想到死亡和从生到死的过渡，你觉得那是什么样的?
最后一次呼吸?
最后一次心跳?
那是一个特定的时刻吗?
不再存在于这个世上是一种什么感觉，根本无从想象。无意识状态是无从体验的，而死亡则是永恒的无意识状态。
读《一切皆过客: 生啊死啊时间啊》，这是一本很短小的漫画。阐述了两个事实和真相，第一，生命是有限的，你所经历的一切都是这个世界的一个短暂瞬间而已；第二，生死不受我们的控制。所以你最好想清楚你需要什么才能让活着有意义？以及什么东西就算没有了，你也能活下去？这样我们才可以在有能力的时候，拥有更充实的生活，而不必等到死亡降临的时候，才发现自己找错了方向。
2024.07.05 人生海海
带小年在 @大梅沙 看海，小年看到大海的巨大浪花无比激动，不知道他何时才能明白“人生海海” (由同一个海字联想到的)。
2024.07.04 读《食南之徒》
从《史记·西南夷列传》里的一段不起眼的记载出发，演绎了一个脑洞大开跌宕起伏的故事。主人公唐蒙因为好吃的“蜀枸酱”认识了小姑凉甘蔗，而甘蔗之母被指三年前毒死武王后投水而死，于是意外卷入大汉与南越国的政治角力和南越过宫廷秦人派和土人派之间的斗争。唐蒙本习惯于躺平只求美食，但内心深处始终有着自己的道德坚守，于是深入南越国赵佗武王之死的调查，最终查明真相，还了甘蔗一家三口的清白，同时也根据“蜀枸酱”的供货渠道找到了大汉通往南越国的第二条道路，使得大汉可以不必通过五岭而是走水路直通南越国都城番禺城，为几十年后大汉灭南越国做好了铺垫。
感慨地理大发现之前，地图对于古人是很奢侈的，张骞未出使西域的年代，中原地区的人所能感知到的周围广袤区域，都是重重迷雾，西南地区瘴气弥漫，东南地区茫茫大海，西北沙漠戈壁，高原苦寒之地，东北则天寒地冻。走入迷雾，把地图点亮，是需要很大的勇气的。这也是为什么历史给予了张骞很高评价的原因吧。
2024.07.03 修行的境界
身处红尘，心在方外。
2024.07.02 时间项目与运气项目
生活中很多事情的进展和结果主要取决于你投入了多少时间，跟运气什么的关系不大，比如读书，比如学英语，比如写一些小项目，甚至比如钓鱼，这种可以叫时间项目。与之相对的是运气项目，就是你的进展和结果更多取决于运气，比如创业和炒股，而打工赚钱则介于中间而更偏运气项目。你的人生应该多少有几个时间项目，这样你感受的确定性会高一点，幸福感会更稳定一点。
2024.07.01 香蕉和西瓜
- 中文读书：微信读书
- 英语单词 (通过英语阅读)：英语帮app
- 英语口语：需要一个工具，能够根据用户的水平，每天出一个简短篇幅的口语材料，要求用户背诵，并检测
- B站 BigShot英语：每天一个简短篇幅口语材料，逐句讲解发音
- 人人词典：搜单词，出含有此单词的电影/电视剧片段
- 配音并检测的工具没有合适的
- 跑步健身：佳明手表
- 写写小程序：HbuilderX + uniapp + unicloud
- 写写智能体：coze
- 理财专家：远妈？
- 写作练习：notion？
- 意识的数学原理：推荐先看看侯世达的《GEB》
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Apr 1, 2024
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2024Q2 胡言乱语
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2024Q2 胡言乱语
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思考
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胡言乱语系列
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2024.06.30 本季度读书
(说实话3个月精读17本书，我还是略有点惊讶的，充分说明鲁迅说的有道理，时间挤挤总是有的)
强烈推荐 14 本
- 林语堂版《苏东坡传》，跟李一冰的那一版比，对苏东坡的褒扬更直白，可能跟由英文翻译过来的有关；
为了去云南大理和西双版纳做的功课 2 本
强烈不推荐 1 本
- 马识途的《夜谭十记》，为了政治宣传瞎编乱造，浪得虚名，名不符实。
2024.06.29 读《草民》
这是蔡崇达故乡三部曲继《皮囊》《命运》之后的最后一部。这本书是写给35岁以上的人看的，小于35岁看，由于缺少足够的被生活摩擦的经历，大部分还真不能理解和共鸣。
这本书想要回答的问题是：我们为什么生生不息？我们凭什么生生不息？
在书的最后，作者写到：这世间的每个灵魂总是如此的不易，如此的壮烈。也因此自小就学会，要认真地看待自己和他人的灵魂，认真对待呼啸而过的一个个日子。
- 月光敷在妻子的脸上，我仿佛看到了二十岁时的妻子。月光总是有穿越时光的力量。她可真美，我想，这么好的人怎么就成了我的妻子了？我想，这么好的人，怎么因为成为我的妻子，而被拖入现在如此丑陋的人生呢？ - 所以也请你以后千万不要轻易评论任何人，因为你根本不知道别人真正的处境。 - 记得那天我抱着她，第一次知道当父亲是什么样的感觉。我看到她的人生刚要展开，而且会伸展到我覆盖不到甚至看不到的地方，我终于清晰地知道为什么父母会在我三年级的时候把我送到镇上去了：父母总要知道，自己的孩子终究要去到自己到不了的地方，因此总会更着急做点儿什么。 - 有时候还会突然在某个时刻觉得，怎么就一辈子了啊？…… 小时候看那些老人，觉得，怎么有这么老的人。现在每天自己一看镜子，怎么自己也长这样了。 - 母亲突然难过了，嘴里唠叨着：“你说这人生是怎么回事，小时候觉得长大就好了，结果长大了那么多事；长大的时候觉得等老了，有子孙就好了，结果有子孙了，怎么没完没了各种事。”
2024.06.28 历史垃圾时间
处于历史垃圾时间的人们是啥体验？
对处于垃圾时间的那几代人是最残忍的事，比如晚清从1840到1911，足足七十年。
对那几代人来说，就是一个社会逐渐颓败的过程，没有任何值得称道的机会和发展，所有方面都是一天不如一天。
但由于统治者的积极自救，想要从头再来一时半会也做不到，只能慢慢熬，熬到所有自救策略都失败了，轰然崩塌的那天。
但对于那三代人，就是一个非常残忍的事。他们的珍贵生命都被浪费在统治者注定毫无效果的自救与内耗中了，与世隔绝，日渐荒芜。
from 知乎-岁时寒
2024.06.27 崭新的OKR
什么都不必担心，就像种子落在土地里，它自会静静地发芽。
@beijing
2024.06.25 马斯克五步工作法
特斯拉CEO马斯克：我们在做决策的时候，会严格遵守五步工作法：
1、质疑每项要求。提出任何一项要求时，都应该附上提出这一要求的人。永远不要接受一项来自某个部门的要求，比如来自“法务部门” 或者“安全部门”的要求。
2、删除要求当中所有你能删除的部分和流程，虽然你可能还得把它们加回来。事实上，你如果最后加回来的部分还不到删除部分的10%，那就说明你删减得还不够。
3、简化和优化。这应该放在第2步之后，因为人们常犯的错误就是简化和优化一个原本不应该存在的部分或者流程。
4、加快周转时间。每个流程都可以加快，但只有遵循了前三个步骤之后才能这么做。
5、自动化。在内华达工厂和弗里蒙特工厂犯下的一个大错就是我一开始试图将每个步骤进行自动化改造。我们本应该先质疑所有要求，删除不必要的部分和流程，把问题筛出来、处理掉，然后再推进自动化。
@beijing
2024.06.24 天地间
大地宽广，森林如苔藓，薄薄地依附，白云低垂，世间有巨大的安静。幸福、欢乐、痛苦、愤怒、遗憾和不舍统统都消失不见。
@beijing
2024.06.23 编程新时代
来自黄仁勋的一段演讲：
1、1964年我们有了System 360系统，通用计算也是同时被发明的。使用电脑的方式就是编写程序。而且这些程序都是非常明确的指令。不能乱来，编码有语法，有顺序，一切都需要非常明确。稍有差错，电脑就无法正常工作。现在这是第一次，我们不再用指令为计算机编程，而是用提示词编程。提示就是我们对自己意图的表述。因此，现在的计算机不再是指令驱动型，而是意向驱动型。与其明示，不如暗示。
2、计算机就能理解上下文，也会随着使用时间的推移变得越来越聪明。你甚至可以说：“你确定这是最佳答案吗？”它想了想，又给出了另一个答案。
3、大模型虽然很高深，但是它最大的价值是让计算机不在高深，所以普通人也可以用计算机做更多的事情，这就是他之前一直在说的模型最大的价值不在训练，在推理。
4、提示工程的重要性很高，提示工程和计算机的最终目标是人机合一（正所谓越用越聪明）。
2024.06.20 写作的误区
from 知乎: 花域星魂的回答，据说没写过百十万字的都看不懂答主在说啥，所以这种经验看再多也不如自己动手，多写多总结才是正道。
第一大误区，文笔，现在还执着于文笔的人不用入行写作了；
第二大误区，画面描写，放弃画面描写吧，写作里你什么都可以纠结，就是不能纠结如何写出脑中的画面，将脑中的画面用文字临摹出来这件事本身没有什么意义，除非你很擅长镜头语言或环境暗示，明确知道自己写出来的东西能产生什么效果，试图传达画面的本质，其实就是试图传达感受，但主观感受这种东西是最难协调给别人的。“那些听不到音乐的人都觉得跳舞的人疯了。” 如果你不想让读者尴尬，那从一开始就不应该用“我感受到”的思维来写作。
第三大误区，故事，放弃试图用一个跌宕起伏的“整体性完美”的故事来吸引观众，即便你加快节奏，增加信息密度，结局仍然惨淡。能给人类带来情绪波动的，只有人类本身，任何不紧紧围绕重要人物情绪的故事，任何不与重要人物息息相关的故事片段，无论再瑰丽再震撼人心，都不会让观众内心产生一丝波动。
第四大误区，人物刻画，放弃试图构造“实际”的人物，你不断为人物堆砌各种各样你认为正确的特征和动作细节，你以为观众会接受这个人物。结局是观众对人物的反应平平，甚至讨厌你笔下的人物和世界。因为你的人物，就单纯是个人，而不是个人设，人物本身没有任何令人喜爱的地方。这一阶段你得明白一件事，不被人喜欢的人物就会被讨厌。你的首要目的是尽办法写出能被人喜欢的人物，而不是真实的人物，人物在被接纳之前，“真实”的收益，是负数。
第五大误区，你的目标受众，你的读者是无数个不同类型读者的掺杂，而不是“大众”，每个类型读者都有自己的三观，自己的阅读目的，每一类人都只接受完全服务于自己的内容。在这种情况下，作者要么“反表达”，也就是把所有对普遍世界、普遍人物、自我观点的表现全部删除、弱化或潜台词化，只留下属于特定环境、特定人物自己的东西，这样避免触碰到读者对书籍本身的非议，也保持读者对书中世界和作者本人的认同。要么“服务特定受众”，在所有方面服务于这些单独的受众。实际上，让特定的读者感到愉快，比服务大众要简单得多，体量也大得多。
2024.06.19 帕金森定律
经济学里有一个著名的定律，叫做帕金森定律（下文来自维基百科）
帕金森定律(Parkinson’s law)，是由英国作家西里尔·诺斯古德·帕金森提出的俗语。这个俚语最早出现在1955年《经济学人》中的幽默短文：在工作能够完成的时限内，工作量会一直增加，直到所有可用时间都被填充为止。
随后在1958年，他将这个观察，扩充为一本书《帕金森定律：对于进度的追求》(Parkinson's Law: The Pursuit of Progress)。在此书中，帕金森定律进一步被阐释为:
在预算之内，支出的需求会一直增加，直到所有资源被用完为止。
这个则是用来描述官僚组织随着时间而扩大的速率。帕金森观察到，一个官僚组织中的雇员总数，通常以每年5-7%的速度增加。他认为，有两股力量造成了这个增长：(1) 一个官员希望他的可动用的下属增加，但不希望解雇造成敌人增加；以及(2) 官员会分散和制造工作量给彼此。
在日常生活中，我们也可以很容易就能应用到这个定律，比如
- 如果组织有 hc/预算，那 hc/预算大概率会被用完；
- 如果一件事情没有规定有效的截止日期，那么这件事情，大概率会无限期延期。
2024.06.18 财富的本质
财富的种类林林总总，但其唯一不变的本质是：兑换他人的劳动。钱只是体现这种兑换的一种手段。
很多人最终财富所得，主要并不来自于劳动积累，而更多来自于金融分配，而金融分配用更赤裸的说法，就是在金融规则下对他人财富的收割，也就是对他人劳动的收割。比如通货膨胀货币贬值，就是典型，能贷款的人在收割不能贷款的人的劳动。所以，房价涨跌也不是本质，利用房价涨跌和债务周期，收割他人的劳动，才是世界的真实。
2024.06.17 时间
如今每个周末都过得很慢同时又过得很快。就像小时候得到的一颗糖，总舍不得快速吃完，在嘴里细细地砸吧，时不时拿出来观摩一番，感觉可以甜到地老天荒海枯石烂，不过一但最后一丝甜味也消失得无影无踪后，又立马痛感为何幸福和快乐总是转瞬即逝。但据说其实这才是幸福的定义。
2024.06.16 舐犊之情
深刻在基因里的本能。不求理解不求回报，甚至常觉亏欠。就像核裂变，一粒小小的中子，释放巨大的能量。这能量带来非凡的幸福体验，远超世间古往今来一切其他体验。
2024.06.14 格局
总能听到一些神奇的人，有着神奇的能力，做出神奇的事情。但明明又是肉眼凡胎，所以如果你亲眼见过这些人，就会觉得这事情我也能做。俗话说跟着千万赚百万，跟着乞丐会要饭。大概这就是所谓的格局。
2024.06.13 人怕出名猪怕壮
至少在中国一定不要求名。从最近一个学服装设计的中专女生在阿里全球数学竞赛初赛进入前50名这个事情看来，一出名就啥隐私都没有了，且各种牛鬼蛇神魑魅魍魉就围过来了，太可怕。
2024.06.12 所罗门诺夫归纳法
OpenAI首席科学家Ilya Sutskever在接受采访时不断暗示，next token prediction 是GPT系列大模型成功的关键，但直到2023年8月，他在伯克利理论计算机科学研究所演讲时才明确透露，GPT的数学依据是所罗门诺夫归纳法（Solomonoff Induction）。
所罗门诺夫归纳法可以如下定义：给定序列
(x1, x2, …, xn)，预测xn+1。归纳推理就是力图找到一个最小的图灵机，可以为 (x1, x2, …, xn) 建模，从而准确地预测后续序列。序列的描述长度就是图灵机的大小。所罗门诺夫归纳法可能不停机，于是只能用近似算法，放宽对图灵机的“最小性”和预测准确性的限制。能够对已知数据做出概括的图灵机就是大模型。对于同样的数据集，我们当然期望覆盖数据集的大模型的参数越少越好，换句话说，我们期望找到可以做出概括的最经济的图灵机，即最小的图灵机。
其实所罗门诺夫的归纳推理理论 (Solomonoff's theory of inductive inference) 也是对奥卡姆剃刀的数学化描述：在所有能够完全描述的已观测的可计算类中，较短的可计算类在估计下一次观测结果的概率时具有较大的权重。简而言之，在几组可以给出的答案的假设论述中，假设越少的越应该被大家选择，引申为“越简单的越可行”。
所罗门诺夫归纳法是不可计算的这一特性，也说明了完备性和可计算性之间的矛盾。所罗门诺夫指出，所有可计算的知识哲学都不可能检测出数据中的所有规律。换个说法，任何可计算的知识哲学都有可能在某种条件下持续给出错误的预测，这和哥德尔的不完备性定理形成了微妙的映照。
各种有趣八卦见尼克(中国人，原名张晓东)的《人工智能简史》，from 人物 | 所罗门诺夫：大语言模型的先知
2024.06.11 世界规律
世间万事万物都是相互关联互为因果，有某种强大的力量运行其中，使其符合大数定律和中心极限定理。
2024.06.10 huoqie
[1] 黑夜快要降临，该做的事总会一一结束。那时，一切才是真正地过去了。 [2] 生活总是在到来与离开之间，知识经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐。。。。。
2024.06.09 技术封建主义
据说（没读还）右边这本2024年的新书现在非常火爆。它提出了一个全新观点：人类正在进入一个新时代，不是互联网高科技的时代，而是多了高科技的封建时代，即技术导致的封建主义。
现在的互联网由几家公司头部公司统治：谷歌、苹果、微软、亚马逊、Meta。它们是互联网领主，瓜分了大部分的数字领地，广大的网民实际上是数字农奴（又称云奴）。在领主的领地里发帖子、上传照片视频，就是为领主工作。你拿不到多少回报，你的免费劳动只是为领主的公司增加价值。这些数字领主有强烈的领地意识，造出了高高的围篱，防止自己的数字资产（数据）流出，或者领地被其他公司侵占。如果你要使用某个领主的领地，必须交付地租（使用费）。比如，你要把自己的 App 放在苹果应用商店出售，就必须把30%的收入交给苹果。这是苹果对它的数字领地收取的地租，跟中世纪的封建制度一模一样。
作者建议，为了打破技术封建主义，防止数字领主的出现，政府必须实行一些强制措施。
（1）征收云税，降低数字领主获取的云地租。
（2）推行统一的数字身份，不要让每个网站都推行自己的用户体系。一旦用户使用谷歌、微软、苹果等大公司的用户身份，表示自己的互联网身份，他就会依赖这些大公司，不得不受制于它。设想一下，如果某一天你突然失去了微信账户，生活会多么不方便。
（3）推行数据共享。用户在某个应用产生的数据，应该可以移植到其他应用。比如，你在推特发的帖子，应该可以移植到其他社交媒体。这样就避免了数据被数字领主垄断。
2024.06.07 又一年高考
高考当然是很重要的，毕竟它是这个时代普通人转换阶级的一个重要通道。能过这个独木桥，说明你的能力是匹配这个时代的规则的，未来你的人生会简单一点。不过这个独木桥也不是非过不可，现在这个社会其实本来就是参差多态的，高考的规则只是筛选出以记忆为主要能力的这部分人，它是天然有偏的，如果你的优势在其他能满足社会需求的能力上，你的人生未必不能闯出新的天地。就像龟兔赛跑，乌龟可以选择不参加，而是去比赛潜水，然后把选择参赛的兔子虐成渣。所以即便是高考过了独木桥，更核心要做的，就是多折腾，找到你的优势赛道，然后狂奔。古人也说了
富在术数，不在劳身；利在居势，不在力耕。
所以相信运气，相信小概率事件，多去低成本折腾，拿到超额收益，才应该是需要始终重视的事情。高考嘛，就因上精进果上随缘了。
2024.06.06 三体
社会也是混沌系统。每个人的每次决定都是蝴蝶翅膀的一次煽动。
@beijing
2024.06.05 经济有周期，人无再少年
1、参差多态，乃是世界本来面貌。
2、一个康波周期是60年。
@beijing
2024.06.04 自由的最低标准
如果有一个地方发生过一些事情，而政府对这些事情讳莫如深掩耳盗铃严防死守指鹿为马，让国人不能讨论，那这个地方就不是个自由的地方。自由的最低标准是讨论历史的自由，不给这种自由就是一种原罪，终究是要被历史审判的，无论你现在是什么核心被多少人歌颂。
"一个民族如果不知道自己的光荣和罪恶，它是没有希望的。"
@beijing
2024.06.03 飞
每次在万米高空，看着窗外发着白光的团团簇簇的白云，看着大地上深褐色的山脉河流和沟壑，没有喧闹，只有巨大的沉默。这时就会觉得人生渺渺，万事都可抛弃，然后飘荡在这空阔的天地中，让万千思绪随风散去，不多久我的灵魂也不再局限在小小的空间里，而是弥散在整个宇宙中，与万物同在，直到永恒也归于热寂。
@beijing
2024.06.02 周日
宅一天后，你会发现出门很有趣。神清气爽。
2024.06.01 儿童节快乐
人生真的很难，作为小朋友，最应该幸福的时候无感知，盼着长大，等长大了有感知的时候却大多不“幸福”。真的是这样的吗？其实如果有更高级别的一种存在，会不会觉得现在这些所谓大人的“不幸福”也像小孩是身在福中不知福。
2024.05.31 读《阿勒泰的角落》
很多人看了李娟的书，就要往阿勒泰跑，看了《去有风的地方》，就要往大理跑，逃离眼下的苟且，奔向诗和远方。其实他们没想到的是，他们要的阿勒泰和大理并不在阿勒泰和大理。莫向外求。
2024.05.30 秋名山车神
中国各级政府包括中央政府的政策，只有两个操作，不是方向盘左满舵打死，就是直接右满舵打死，没有任何的中间态。最近的比如各种房地产政策，直接从摁死到放飞，再早前疫情管控，要么直接管到饿死人，要么完全放开让病毒自由飞翔。
2024.05.29 着力即差
宋建中靖国元年，公元1101年，苏轼66岁，自海南返常州染疾难愈，死前十日，招来3个儿子，说：
“吾生无恶，死必不坠。慎无哭泣以怛化”
就是我这辈子没做过什么恶，死后一定不会下地狱受罪，到离开时，你们也别哭，让我自然化去吧。怛化(dá huà)，指人之死乃自然变化，不要惊动他，语出《庄子·大宗师》"俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子犁往问之，曰:'叱!避，无怛化!'”。
后来弥留之际，方外好友维琳长老在他耳边大喊
“端明勿忘西方”
意思是：端明啊 (苏东坡曾经是端明殿学士，“端明”是对苏东坡的尊称) 不要忘记求生西方极乐世界，但苏轼答
“西方不无，但个里着力不得”
就是说西方不是没有，但这里不应该刻意用力。然后钱世雄 (又名济明，晚年自号冰华老人) 这时站在一旁，也凑到耳边大喊
“固先生平时履践，至此更须着力“
意思就是先生你一生都在践行佛法，此时更应该用力去求啊。苏轼答
“着力即差”
遂溘然长逝。
苏轼的这句“着力即差”，就是他对人生的终极领悟：执者失之，强求不得。很多寺庙的门上都有一条著名的佛偈：莫向外求。都是一个意思：去我执，勿着相。用苏轼的一句词不那么恰当的说也可以是“此心安处是吾乡”。
在另一些文献里，还有钱世雄的最后一个问题
“端明平生学佛，此日如何？”
苏轼答
“此语亦不受”
“此语亦不受”，则意味着名言的概念要全部舍弃，不著于“非非”的名相。《大智度论》：“非有亦非无，亦无非有无，此语亦不受，如是名中道。”
2024.05.28 命运列车
城头变幻大王旗，一朝天子一朝臣，等待命运的齿轮转再转动一格，让命运列车继续驶向未知。
2024.05.27 一个道理
看到一句话觉得挺有道理：只有一件事会让人精疲力尽，那就是“犹豫要不要做什么事”，而你每做一件事，都是对你的解放，即使事情办坏了。
2024.05.26 手冲咖啡
仪式感，是机器取代不了的。
2024.05.25 我是幸福的人
是的，这个阶段的我是一生中最辛福的。健康、家人、遗憾都那么完美。
2024.05.24 左耳朵耗子说人的发展
Leadership 并不是当领导和经理，而是一种特征，这种特征有如下两个简单的表象：
- 帮人解问题。团队或身边中大多数人都在问：“这问题怎么办？”，而总是你能站出来告诉大家这事该怎么办？
- 被人所依赖。团队或身边中大多数人在做比较关键的决定时，都会来找你咨询你的意见和想法。
一但你在在30岁之前出现了Leadership这样的特征，那么，你会进入一个正循环的阶段：
- 因为你学习能力强，所以，你会有更多的机会解决难题。
- 你有更多的机会解决难题，你就会学更多的东西，于是你就会更强。
- 上面这个循环，只要循环上几年，就会让你人生的各种可能性大大的增加。
【 注意 】
- 要达到这样的特质，需要找到自己的长处、以及适合自己的环境。就像鱼的特长是呆在水里，让鱼儿去追求陆上动物的刺激生活并不靠谱。
- 一般说来，有这样的潜质的人，在学校中就应该要出现。如果你在大学中还没有出现这样的潜质，那么，你在工作当中要加倍努力了（注：所谓的加倍努力，不是让你使蛮力加班，而是让你多学习成长，使蛮力拼命是弥补不了能力、思维、眼界上的缺陷的）。
- Leadership也有范围的，比如，身边的朋友，工作中的团队/部分，圈内，整个行业。Leadership的范围越大，你的个人发展的选择性就越高。反之则越小。
- 如果已到了30岁左右，还是没有出现这样的特征。那么，可能未来你也很难有这样的Leadership了。而你的个人发展的可能性可能也就不多了（sigh…）
有了上面的Leadership特征作为前提，有了上面的Leadership特征作为前提，有了上面的Leadership特征作为前提，以我个人短浅的经历和视野，目前只看到的人的发展有如下三个大方向（他们之间可能会有重叠）：
1）在职场中打拼：到真正的技术公司成为一个专心做技术的人，或是成为一个职业的经理人。
2）去经历有意义有价值的事：各种玩跨界，追求刺激有意义的与众不同的经历。
3）追求一种自由的生活：第一层自由，工作自由，总有公司来找你；第二层自由，技能自由，自己干活养活自己，比如写软件；第三层自由，物质自由，懂得投资自己。
总之，这里的逻辑是——
- 能够去规划自己的个人发展的人，通常都是有很多机会和可能性的人。
- 有很多机会和可能性的人，通常都是有Leadership，喜欢冒险的人。
- 有Leadership喜欢冒险的人，通常都是学习能力强，思维活跃，喜欢折腾，懂得“投资”的人。
- 学习能力强思维活跃的人，通常来说，都是喜欢看书，喜欢实践和新鲜事物，不怕艰难和挑战，用智力而不是使蛮力的人。
- 懂得“投资”的人，通常来说，他们更多的关注的是未来和长远的成长，而不是当下的KPI、奖金和晋升。
from 左耳朵耗子的博客
2024.05.23 Do Great Work
1、So you need to make yourself a big target for luck, and the way to do that is to be curious. Try lots of things, meet lots of people, read lots of books, ask lots of questions. 2、You put off starting that ambitious project from year to year because the time isn't quite right. When you're procrastinating in units of years, you can get a lot not done. One reason per-project procrastination is so dangerous is that it usually camouflages itself as work. You're not just sitting around doing nothing; you're working industriously on something else. So per-project procrastination doesn't set off the alarms that per-day procrastination does. You're too busy to notice it. The way to beat it is to stop occasionally and ask yourself: Am I working on what I most want to work on? When you're young it's ok if the answer is sometimes no, but this gets increasingly dangerous as you get older. 3、One of the most interesting kinds of unfashionable problem is the problem that people think has been fully explored, but hasn't. Great work often takes something that already exists and shows its latent potential. Durer and Watt both did this. So if you're interested in a field that others think is tapped out, don't let their skepticism deter you. People are often wrong about this. 4、Big things start small. The initial versions of big things were often just experiments, or side projects, or talks, which then grew into something bigger. So start lots of small things. 5、The more different things you try, the greater the chance of discovering something new. Understand, though, that trying lots of things will mean trying lots of things that don't work. You can't have a lot of good ideas without also having a lot of bad ones.
from How To Do Great Work by Paul Graham
2024.05.22 互联网没有考古
现在一切都在电子化，无论是新闻、文件、病例、聊天还是个人的日记，然后这些内容的存储设备是可以擦除的，这些设备的拥有者出于成本等商业因素的考虑，会不断擦除以往的内容填上新的内容。比如再也打不开的人人网，比如消失的天涯社区，比如被审查掉的公众号文章。上面沉淀的多少图片文字，统统全都找不到了。再过若干年，我们这一代人所看到的互联网内容，可能再也检索不到了，成为一段空白的历史。那时候的考古学家，只能从发掘的各种U盘硬盘里恢复出一些小电影，然后下结论说这是个幸福的荒诞的性开放的时代，人们除了干这个，无所事事。
2024.05.21 大家的阿勒泰
《我的阿勒泰》是写的挺好，但是能火出圈也是顺应了这个时代的潮流，这个时代几乎所有人都在一种流水线的生活里，一生如一日，疫情前加班费还在涨，疫情后连这点盼头都没有了，于是就开始想要一个能看到四季的地方，正常地过一个普通人的生活，而这就是《我的阿勒泰》和《去有风的地方》所能提供的情绪价值。身虽不至，心向往之。
但是，本质上还是大部分人都在内心受困于社会的规训，认可赚大钱住大房子买豪车出人头地成为人上人的潜规则，但潜意识里知道这样并不是自然的状态，但又无法挣脱出来，于是产生了种种自我纠结和内耗。
电视剧里主角回到妈妈的小卖部并成功帮妈妈要回账，她对妈妈说：”你看我虽然笨手笨脚，但我还是个有用的人对不对？“，妈妈对她说：”啥叫有用啊，李文秀。生你下来是为了让你服务别人的？你看看这个草原上的树啊草啊，有人吃有人用便叫有用啊，要是没有人用，他就这么待在草原上也是很好嘛！“
有用无用是社会刻板的标准，人生真正的意义在于追寻自我，像野草一样，在风中自由地按着自己喜欢的姿势去生长。很多作家都表达过类似的观点：
余华老师在《活着》中写：”人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着，自由自在的活着也没有什么不好啊！“
《明朝那些事儿》的结尾不是清军入关而是徐霞客。当年明月写：”我之所以写徐霞客，是想告诉你，所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比其实算不了什么。这件事情就是用你喜欢的方式度过一生！“
2024.05.20 钢铁森林
Garmin很久没开机了，今天充电开机后需要开GPS进行授时，才发现我每天从家到公司的这条路，几乎没有空阔的地方，不是从地下穿行的地铁，便是钢铁森林，GPS信号弱到爆。
2024.05.19 房地产x互联网能再极致一点吗
上周聊到这个事情，感觉大家都还是有痛点的，即使现在有链家和乐有家这种大玩家，但对于买家和中介，还是有太多的信息差，导致中间的交流成本过大。先看看隔壁是怎么做的：
2024.05.14 未来只有特权阶级才能进行数字戒断
2024.05.13 世界上最孤独的地方
尼莫点 (Point Nemo)是地球表面距离陆地最偏远的地点，位于南太平洋中央48°52.6′S 123°23.6′W之处的海面上，最近的陆块与当地相隔2688公里之遥。尼莫这个名字以法国小说《海底两万里》中的角色尼莫船长命名，而“尼莫”一词则来自拉丁语的“Nemo”，直译为“无人”。距离当地最近的人类，往往是身在地球之外400公里高处的空间站人员。
右图中圆圈的半径有2688公里长，该区域的面积相当于整个北美洲，均为毫无任何陆地分布的汪洋。
2024.05.12 母亲节和大地震16周年
周凯莉：无论当初多么惊涛骇浪的悲伤，最后也成了历史里一声轻微的叹息。甚至于连叹息也不会有。我们是自己的记忆活化石。
2024.05.11 关于全案的历史教训
在春秋时代，孔子、孟子、庄子都是卖课的，只动嘴不干活，只卖观点，最后全都封神。
苏秦和张仪这帮人，是做咨询的，给皇帝出主意不落地，负责点燃皇帝的梦想。皇帝做得好高官厚禄，做不好就跑路，继续忽悠其他皇帝。
商鞅、伍子胥、韩非子、李斯和王安石最苦逼，他们是做全案的，殚精竭虑。成了，飞鸟尽良弓藏，败了，清君侧诛晁错。全案左右都是死。
卖课，是智者的选择，不负责只解惑。
咨询，以智取胜，不担责基本能安稳一生。
全案，做落地，都是风险。
干运营代运营就是刀口舔血的营生。
古人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人。
from 佚名大神
昨天还想了个代运营的点子，想想确实太苦。
2024.05.10 第三次告别
世界上没有什么事是永恒不变的，更没有一种状态能永恒存在。
2024.05.09 Prompt Engineering 的 CO-STAR 框架
Level 1：Just tell ChatGPT what you want，不用过多思考，直接说出你要什么；
Level 2：Basic formatting，进行一些微小的格式调整。比如，在提示词中添加一些破折号，帮助ChatGPT理解你的提示词各部分的含义。其他一些简单的格式调整比如，友好地表达，避免使用否定句，有研究指出，在提示词中保持礼貌，可以提高大语言模型的准确性；
Level 3：Focused requests，明确且专注地表达你希望从ChatGPT那里得到什么。糟糕请求示例：太过模糊，如"让回答漂亮一些"。良好请求示例：清晰指示所需内容，如制作特定列的表格等；
Level 4：Give examples，给出示例输入和示例输出，这被称为"少样本学习"。ChatGPT会模仿你给出的示例格式；
Level 5：Self reflection，让ChatGPT自我评估并反思自己是否遗漏了什么，这利用了大语言模型在评估方面的优势。示例："嘿ChatGPT，你漏掉了什么?"；
Level 6：Nail the system prompt，提供背景信息和期望的回答风格给ChatGPT，以指导其按你所期望的方式回答。比如你告诉他你是软件工程师，喜欢简短的回答，喜欢C++语言等，或者你告诉他希望以马斯克的风格来回答问题；
Level 7：Use personas，让ChatGPT模仿某个专家角色回答，可以提高准确性。比如解谜题时让ChatGPT扮演逻辑思维专家的角色；
Level 8：Chain of thought，要求ChatGPT解释思考过程，一步步来，通常通过添加"让我们一步步来思考"这一语句；
Level 9：Self-prompting，让ChatGPT自己生成一个提示词，它在这方面往往比人类做得更好，然后拿着生成的提示词去用；
Level 10：CO-STAR framework，根据新加坡提示工程大赛的获胜框架CO-STAR，构建完整的提示词：
- C - Context (背景信息)：你的信息或者任务的背景信息；
- O - Objective (明确目标)：见 level 3 的要求；
- S - Style (希望的风格)：见 level 6 的要求；
- T - Tone (语调)：幽默的？情绪化的？或者是威胁性的？
- A - Audience (目标受众)：告诉 ChatGPT 目标受众是谁，比如 5 岁小孩；
- R - Response (回应类型)：研究报告形式，还是表格形式，还是单纯文字；
例子：
# CONTEXT #
I run a business that sells magic carpets. I want to advertise our new extra large flying carpet.
# OBJECT #
Create a Facebook post that I can use to get people interested in the new magic carpet and
ideally buy it.
# STYLE #
Write in the style of other successful companies, such as Apple, Ford, and Lowe's.
# TONE #
The tone should be persuasive, light, and convey elegance.
# AUDIENCE #
In general, the audience are in their 30s, please adjust your messaging to resonate with this
group.
# RESPONSE #
Keep the post to four sentences. Avoid hashtags, but use emojis.
2024.05.08 历史的铁律
事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。from 《人类简史》
2024.05.07 读《A PROMISED LAND》
这算是我读完的第一本全英文社科类书籍了 (因为里面有对共党领导人的一些负面评价，所以不可能有简中版)，断断续续大概花了2年的时间。这是奥巴马的回忆录，2020年出版，是计划中的两卷系列中的第一卷，讲述了他早年到2011年授权美军击毙本·拉登这期间的政治生活经历。
看完这本书，感受一，民主不一定是最好的制度，但肯定是最不坏的制度，搞一言堂，搞领袖崇拜，定于一尊，搞过多的审查没有言论自由的制度肯定不是好的制度，比如朝鲜和大号朝鲜；感受二，每个人都有自己的战要打，无论他是美国总统还是街头乞丐，只是这些战的难度不同。
2024.05.06 美好世界的瑕疵
人活在世界上，最重要的是生活。生活中最重要的是爱所爱的人，做爱做的事，活在当下，把日子过得开心。昨日之日不可留，明日之日不必忧。这方面，我是觉得自己做得够好了，早已乐天安命。如果说，这世上还有最后一个能让我破防的过去，或者说未来的可能性，那就是文革。@严锋
2024.05.05 读《我比世界晚熟》
这是胡安焉继《我在北京送快递》之后的一本书，这是本自传性质的书，在这本书里，作者把过去三十余年的生活和工作做了一次整体的梳理和理解，把很多自己的三观和决策都归因到了原生家庭的影响，然后和自己和解。
1. 人生不是一条通往某个目的的途径，而是所有的经验、感受、思考和领悟本身。因此只要是认真度过的日子，我都不认为是蹉跎岁月。 2. 我相信一个道理：只要我在某个方面足够深入，万事万物的共性都会从中呈现，因此重要的是深入。 3. 我发现当个人的爱好一旦变成了工作，结果往往不是两全其美，二是痛苦和分裂。 4. 我发现大多数人的智识水平不会持续地增长，一旦生活状态到达稳定自足，思想观念就会随之趋向封闭保守。这时人不再轻易地质疑和刷新自己，二是不断地巩固和重复自己。很多人很早就已经定型了，他们只在和切身利益直接有关的方面有所精进和积累，而在此外的方面可以无知和狭隘得惊人。 5. 焦虑是个人对自身和处境的无力感的一种情绪反应。 6. 相比于满足和快乐，焦虑可能更能反映一个人的本质。 7. 弗洛伊德描述过这么一种心理机制：当人处在焦虑中时，会不由自主地去刺激别人，借此化解自身的焦虑。 8. 我认识到写作本书比作品重要，亦即行动比结果重要。当然换一个角度看，只要持续地行动，必然会产生某些影响。这些影响是自然发生的，既难以预料，也不以人的意志为转移，所以未必需要或者可以去规划。 9. 我觉得写作有点像放风筝，最后并不会有某种具体的结果或者回报，如果有什么收获的话，那收获全部都在过程里，都作用在自身上。而不是像打猎，把获得猎物作为明确的目的。 10. 现代生活往往是庸常、机械和重复的，它把人塑造得高效和兼容的同时也令人变得扁平和雷同。而写作对人有着相反的作用。写作就是去成为，不是变成另一个人，而是成为那个内在和本真的“我”。
2024.05.04 囧途
深圳暴雨，备降潮汕机场，折腾复飞一次，改换高铁回到深圳。到家已是5日凌晨4点。
2024.05.03 生态长廊
对小孩子来说，当下的快乐最重要，而不是从一个目的地打完卡跑到另一个目的地打卡，什么延迟满足都是扯淡。
对于成人来说，旅游的意义就在于跳出自己的生活，看看多姿多彩的世界，发现更多生活的可能性，不要钻牛角尖。
@dali
2024.05.02 访无为寺遇雨不至
有为无为，有岸无岸，身居龙渊，心达彼岸。
@dali
2024.05.01 环洱海
大理城在洱海西边的中部，它的西边是苍山，东边是洱海，只能从南北两个方向有陆地可以进入，因此南诏国在洱海西边的最北边修了龙首关，最南边修了龙尾关，以此进行防御。今天的上关镇就是当年的龙首关所在，下关镇就是龙尾关所在。
当然，事实证明，在绝对的优势面前，这些什么关都没有用。即使这些关卡有用，也挡不住系统内部的崩坏。
@dali
2024.04.30 古城
只有墙角的石头记得，有多少个人，有多少只猫，有多少条狗，走过它的身边，抚摸过它的纹路。而如今，中国的任何古城，只要还有人，基本都是义乌商品展销市场。
@dali
2024.04.29 西双版纳
西双版纳，总的来说，对这个城市的预期过高导致实际失望过大。
曼远村和植物园。体验一般。
@xishuangbanna
2024.04.28 西双版纳
曼听花园和动物园。体验一般。
@xishuangbanna
2024.04.27 西双版纳
星光夜市。体验一般。
@xishuangbanna
2024.04.26 西游记
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！ 骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？ 继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
2024.04.25 自证的河狸
《自证的河狸》传说河狸的蛋蛋能治疗阳痿，于是公河狸们就遭了殃，为了保命，河狸在被猎人追逐中会忍痛扯掉自己的蛋蛋丢给猎人。这是伊索寓言里的故事。后来贾行家也给我讲了个他看到的故事，作者是谁忘了，说那些已经没有蛋蛋的河狸如果被猎人盯上了，会主动躺下，张开双腿，让猎人检查，猎人失望地挥了挥手，河狸先生逃过一劫，然后满脸羞愧，灰溜溜地走掉。@X呂欣
2024.04.24 读《李鸿章传》
2024.04.24 草蛇灰线伏脉千里
2024.04.23 Every Man Dies, But Not Every Man Really Lives
It is not death most people are afraid of. It is getting to the end of life, only to realize that you never truly lived.
2024.04.22 南诏国与大理国超级简史
(云南大理旅游必备知识)
先说大理这个名字，《南诏野史》里传说，公元937年，通海节度使段思平在进攻杨干贞的军队时，找不到渡口过河，一个似乎是神的“披缨浣纱妇”（民间暗指观世音菩萨）指给段思平率军过河的道路，并且叫段思平把新国家命名为“大理”，于是后来段思平建立这个政权就叫“大理国”。抛开神话的成分，学者们多倾向于认为“大理”与南诏后期南诏王世隆“自称皇帝，改元大礼”有承袭关系。
这片土地的历史主要就那么3段，一是南诏国，二是大理国，然后元朝开始就归于中原王朝的行政区划了。南诏国之前那就是一片混沌，神话和历史交织，神话占多数了。
唐初年，洱海周边有6个较大的部落，称为六诏。兴起于巍山一带的蒙舍诏地处最南，也称南诏。(
“蒙”是地方、国家的意思，“舍”是虎的意思，“诏”就是酋长的意思，合起来大概就是“虎酋长国”这类意思)。蒙舍诏后来逐步发展为最大的一个部落，在其他五诏投靠吐蕃的情况下，它始终紧跟唐朝，在唐高宗开元26年(738年)，在唐朝的支持下，皮逻阁设计“火烧松明楼” (这个传说被附会于火把节的起源)，烧死了请来赴宴的其他五诏诏主，最终统一六诏，建立南诏国。并将都城从蒙舍 (今巍山，有巍山古城可看) 搬迁到了太和城 (在现在大理古城南边7公里左右，有太和城遗址可看，旁边有著名的南诏德化碑可看)，修了龙首关和龙尾关 (今天在大理两边各有遗址)，并以此为基地，控制今天云南大部。皮逻阁死后，义子阁逻凤继位，他在太和城北修了阳苴(jū)咩(miē)城 (
938年，白族人段思平建大理国，羊苴咩城改名为大理城。明朝洪武十五年(1382年)，明将沐英攻下大理城后，在羊苴咩城边上修建今天的大理古城，旧城被废弃，现在大理古城外西北有遗址)，并迁都于此。到了唐玄宗天宝年间，云南太守张虔陀、剑南节度使鲜于仲通残暴对待南诏，据说张虔陀还奸淫了南诏王阁罗凤的妻子，于是在唐玄宗天宝9年(750年)，南诏发兵攻打并杀死张虔陀，归顺吐蕃，开启五年之久的天宝战争。其中剑南节度使鲜于仲通和李宓均大败，唐军死伤无数 (现在大理天宝公园内还有大唐天宝战士冢)。但是南诏也损失惨重，且也不是真正要反唐，所以在太和城立南诏德化碑 (在现在大理古城南边7公里左右，太和城遗址旁边)，表明叛唐出于不得已，愿与唐世代交好。这次战争中，南诏俘获了一些唐朝人，其中郑回由于懂儒学被重用，担任了很久的王族老师，据传说南诏德化碑就是他写的，后来他的家族成了南诏的权势家族，其后人郑买嗣更是直接灭了南诏。830年，南诏国的第7(10?)任国王劝丰祐，在权臣王嵯巅的引导下做了很多事情，让南诏国达到顶峰。比如兴修水利，攻击成都，掠走数万人(
据说南诏军撤退时经过大渡河，不愿去南诏的唐人跳河自杀的达十分之三)；修建了崇圣寺三塔的主塔千寻塔(今天大理古城西北边) 等。859年，劝丰祐去世，其子世隆即位，更频繁发动与唐朝的战争，唐朝和南诏国的实力就不断彼此消耗掉了。最后在902年，权臣郑买嗣起兵杀了王族800人于五华楼下，两百多年的南诏国就此灭亡。
说到五华楼，确实是大理的一个地标，不过这个地标有点假。最早的五华楼为南诏王劝丰祐在唐宣宗大中十年(856年)所建，在都城羊苴咩城中，楼周长2.5公里，高30多米，据说可容纳上万人，下面还可以竖起五丈高的旗杆。一直用来当作国宾馆宴请重要宾客。1252年，元世祖忽必烈率领十万大军皮筏渡江攻大理国，即典故“元跨革囊”，攻下羊苴咩城后，还把大军驻扎在五华楼。到了明朝洪武十五年(1382年)，明将沐英攻大理城(羊苴咩城)，五华楼毁于战火。沐英在羊苴咩城边上修建今天的大理古城后，将城中的钟鼓楼命名为五华楼。1972年，共党搞文化大革命，五华楼被彻底拆除，这里面发现的宋元碑数十通很多都被拿去砌体育场看台了，剩下一些留在原地。直到1998年由政府拨款在原址重建五华楼。南诏王族被灭后，中间经历了短暂的几个王，在938年，喜洲白族人通海节度使段思平 (
在今天喜洲古镇旁有文阁村，段思平故里)建立大理国，定都羊苴咩城，改称大理城。大理国建立后，所分封的诸侯中，以鄯阐府 (今昆明) 的高姓和洱海地区的杨姓势力最为雄厚，并不断地发展壮大。大理第5个皇帝的时候，北宋于乾德二年(964年)灭后蜀，当时宋太祖看到云南的地图，“太祖鉴唐之祸基于南诏，以玉斧画大渡河曰‘此非吾所有也’”。这对于大理国的意义重大，使大理国存在三百多年之久。(
这就是“宋挥玉斧”的典故)绍圣元年(1094年)，高昇泰在群臣请求下，废段氏王自立为王，改国号为大中国。他死后还政于段氏。从此之后，段氏只是名义上的统治者，真正在政治上有话语权的是高氏。这也导致在这之后大理国的皇帝往往郁郁不得志，因无法实现自己的抱负而出家当和尚 (当然也有被高氏废黜为僧的)。整个大理共300多年历史，历22位王，其中9位在崇圣寺出家为僧。
说到崇圣寺，有点历史，寺始建于南诏国时期，由于南诏国和大理国都推崇佛教，崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。那时，大理地区对观音崇拜极为胜行，因此崇圣寺所崇之“圣”即为观音。寺中有五个重器，一是三塔，二是南诏建极大钟，三是雨铜观音像，四是证道歌碑和佛都匾，五是三圣金像。南诏建极大钟，铸于公元871年，南诏建极十二年，毁于清咸丰、同治年间(1856年-1872年)的战乱，也就是太平天国之乱。现在这个是1997年重铸的。雨铜观音像，铸于公元899年，南诏最后一个王时期，清咸丰年间，雨铜观音殿毁于大火，文革时期，铜像被作为“破四旧”的对象砸碎回炉。现在这个是1999年重建的。证道歌碑与佛都匾，今已无存，现在这个佛都匾是2005年，中国著名书法家、中国书法家协会主席沈鹏题写的。三圣金像，应该也没了。只有三塔，还稍微是原装的那个。1252年，元世祖忽必烈率领十万大军皮筏渡江攻大理国(
即典故“元跨革囊”)，攻下羊苴咩城。据说忽必烈是从苍山西坡翻山过来攻城的，并在那里洗过战马，“洗马潭”由此而得名 (现苍山有洗马潭景区)。宰相高泰祥被俘获后，因宁死不屈，被杀于五华楼下。从此，高家和段家在元朝为官，正式宣告大理国的灭亡。元朝在押赤城 (今昆明市) 设云南行省，同时设立大理路及太和县，隶属于云南行省。从此云南的中心城市便由大理转移到了昆明。2024.04.21 西双版纳超级简史
(云南西双版纳旅游必备知识2/2)
因五一要去西双版纳旅游，做做功课，把记录傣王的史书《泐史》读了一遍。走马观花地了解了下西双版纳的历史。《泐史》这本书相当于傣族的《史记》，上下1000多年的历史，居然只有这么几十页而已，还分上中下三部，而且还各种信息对不齐。看完之后显然不太过瘾，于是搜了一些资料整理了下。
“西双"即傣语十二的意思，“版纳”傣语直译汉语为一千块田之意，也可解释为十二个提供贡赋的地区。这个地方古代有多个名称，其古称勐泐 (měng lè)，景洪 (古时也称景龙，傣语意为：黎明之城)，车里 (书也作景龙，其实是蒙古语，最早见于《元史》，写为车厘，意为：遥远而神秘的地方)。明隆庆六年 (1572年)，车里宣慰使第二十三代召片领刀应勐将车里划分为十二版纳，西双版纳版纳因此而得名。
最早在汉武帝时期开发西南边境，傣族地区归益州郡管辖，汉后期到两晋属于永昌郡，唐代，12个傣族部落“泐西双邦”归地方政权“南诏国”管辖。其实宋代之前，这里都是各自为政的部落。
直到公元1180年傣族首领帕雅真统一西双版纳各部，建立了以景洪（古时也称景龙，傣语意为：黎明之城）为中心的“景龙金殿国”，成为这一地区的最高统治者西双版纳的第一代召片领 (傣语意为：土地之王)。
元帝开始实行土司制度，设立车里宣慰司，召片领同时是“宣慰使”，官位相当于元朝三品级官员。清雍正年间开始对云南边疆改土归流，但西双版纳仍“设流暂不改土”。
召片领一代代承袭，第5世召片领即位后，天朝 (此时元宋交界，不知道指哪一个) 赐姓刀，于是其后世代傣王都姓刀了。最后终结于西双版纳第41世傣王、车里宣慰使、召片领，刀世勋，2017年去世。
明朝的时候，车里宣慰司是西南边境6大宣慰司之一 (其他五个为缅甸、八百、木邦、孟养、老挝)，如今，只有车里，也就是西双版纳还在中国境内了。
补充一个小知识：“勐”这个字开头的地名在云南非常多，很多地方的都有以“勐”开头的傣语名，比如芒市是勐焕，瑞丽是勐卯，盈江是勐腊，梁河是勐底，陇川是勐宛，除此之外，还有孟连、勐勐、勐板、勐来等等。甚至连腾冲在英语中的旧名也是Momein。“勐”的本意是山间盆地，因为云南多山，傣族土司地区的行政体系往往以“勐”为单位制定，一个“勐”由一个头人统治，实力较弱的“勐”则会成为“大勐”争夺的对象。而“勐”的行政中心一般都在城镇里，久而久之，“勐”就具备了平坝区域、国家和城镇的三重含义。
2024.04.20 科普: 南传佛教和北传佛教
(云南西双版纳旅游必备知识1/2)
云南这边更靠近泰国，宗教上受东南亚国家的影响更大，去这里旅游不得不了解南传佛教。
佛教的创始人是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多，他是释迦族人，所以又被人尊称为“释迦牟尼”，意为“释迦族的圣人”。释迦牟尼在世时招收了很多弟子，这一时代的佛教叫做原始佛教。
在释迦牟尼灭度后，他的弟子们逐渐分为了两派。
较高层的弟子们认为，应当坚持释迦牟尼的教诲不动摇，不应该有一丝修改，这些人后来被称为
上座部。主要尊奉据说是佛祖释迦牟尼亲自口授的《阿含经》，不承认其他的教义为佛说。主要是观四谛、十二因缘而求个人解脱三界生死，成就阿罗汉、辟支佛果（独自觉悟）。简单说就是仅求个人解脱，不介入、不参与社会、政治世俗事务。较底层的弟子们认为，佛教教义应当有所改革，以适应不同的时代，这些人后来被称为
大众部。他们宣扬自度度人（自觉觉他），不光自己修成正果，还要度化一切众生；以期成就佛果，庄严佛土，其愿、行、果都比小乘宏大，故名大乘。最后大众部自称为大乘佛教，将上座部贬低为小乘佛教。佛教传至斯里兰卡，并在其不断演化发展中形成了独特的佛教派系，称
南传佛教，特点是“保守”。在教义方面，南传佛教秉承了上座部佛教的教学体系，严格遵循佛陀及声闻弟子的教导和修行方式，非常注重戒律的遵守和禅修的实践 (修行止观、四念处等，修行方式以禅坐、经行为主)，对在家人和出家人都有不同程度的戒律，强调在修行过程中净化心灵。这个派系还认为世界上只有一个佛，那就是释迦牟尼，是彻底的觉悟者，而其他人最多只能修到罗汉果位。因此被称为"上座部佛教"。这一佛教派主要在斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等南亚和东南亚国家传扬，以及在中国云南省的傣族等地区也有影响。北传佛教以“大众部佛教”为主要教派，强调慈悲、舍身忍辱和度化的理念。他们认为罗汉上面是菩萨，菩萨上面是佛，十方三世有无数的佛，任何众生都可以成佛。罗汉的境界是自觉，菩萨是自觉觉他，佛是自觉觉他，觉行圆满。佛法的目的在于给众生带来利益，所以可因时、因地、因人而调整、改变和发展佛教，即“圆融”、“慈悲”、“方便”，只要能随顺众生，兼收并蓄、海纳百川也无妨。正因如此，其重要分支汉传佛教，在中国融合了大量的汉地文化、儒道思想，形成带有浓厚中华特色的汉传佛教。汉传佛教的修行方法有“八万四千法门”之说，例如参禅、念佛、诵经、持咒、礼佛、拜忏、放焰口、打水陆、放生等等，传承分布于中国、日本、朝鲜半岛等地。南传佛教基本保留印度早期佛教的的特点，汉传佛教主要是印度中期大乘佛教的流传，而藏传佛教属印度晚期大乘、密乘佛教的流传。从佛教戒律上来说，南传佛教的严密性大于汉传佛教，而汉传佛教又大于藏传佛教。也就是说，相对来说，藏传佛教的戒律是最宽松的。
2024.04.19 最后一句话要让对方说
90岁高龄的游本昌谈爱情婚姻的秘诀是：最后一句话要让对方说，自己不响，这很重要。
2024.04.18 要想自由先加杠杆
人这几十年总有那么一两次可以踩中自由的风口，但是你得出去，躲在屋里是不可能被吹起来的。
2024.04.17 没有人会在玻璃上写数学公式
I know, you're probably thinking: I don't know how to build a dam, or get a million people involved in anything. But let me tell you a secret: no one does when they begin. Ideas don't come out fully formed. They only become clear as you work on them. You just have to get started. If I had to understand everything about connecting people before I began, I never would have started Facebook. Movies and pop culture get this all wrong. The idea of a single eureka moment is a dangerous lie. It makes us feel inadequate since we haven't had ours. It prevents people with seeds of good ideas from getting started. Oh, you know what else movies get wrong about innovation? No one writes math formulas on glass. That's not a thing.
from Mark Zuckerberg’s address at Harvard, 2017
2024.04.16 时间
"把时间分给睡眠，分给书籍，分给运动，分给花鸟树木和山川湖海，分给你对这个世界的热爱，而不是将自己浪费在无聊的人和事上。" @who
2024.04.15 中年人活在一个 ‘什么都被验证过了’ 的旧世界
“面对新生事物时，你看到的是它的优点还是缺点，其实是年轻人心态与中年人心态的选择题。新生事物一定是不成熟的，很可能是缺点多于优点的。然而年轻人看优点多，中年人看缺点多。年轻人喜欢新鲜的东西，中年人更看重确定性。当你已经拥有了许多生活经验时，会自然而然地优先复用老经验，因为在大多数情况下，经过验证的老经验对你而言的确是最好的，而 ‘验证’ 这件事是要付出注意力的。节约脑力是人类的本能反应。久而久之，中年人会活在一个 ‘什么都被验证过了’ 的旧世界里。直到新技术新应用（在年轻人的推动下）相当成熟之后，再被潮流卷入进来。” @纯银V
2024.04.14 正常
小年病毒性感冒，低烧，咳嗽，流鼻涕，夜晚哭闹、不想吃饭。看完医生回来，又要吃难吃的药，哭的那叫一个撕心裂肺。老父亲的一颗心悬着哟，看不下去，只能拜托保姆阿姨执行操作了。
2024.04.13 读《夜谭十记》
首先说结论，这本书很垃圾。
这是马识途于1983年出版的书，内容是以民国时期衙门内的十位穷科员轮流讲故事的记述方式回顾20世纪30年代的社会百态。作者马识途早年是中共地下党，所以书里对当时的社会现状，多偏重引导去讽刺国民党政府的贪腐和无能，意识形态的判断过于主观。搞笑的是，文革的时候，共党还以这本书的草稿作为罪证批斗过他。其实书里匪夷所思的故事放到现在共党的天下，也是一样的。所以这本书现在读起来颇有讽刺感，甚至如果现在来出版的话很多地方的句子都不一定能过审，不知道马识途对于他们奋斗出来的这个结果作何感想。
本书的10个故事里，只有《破城记》和《盗官记》还略有点故事的意思，有一些情节的曲折设计，其中《盗官记》在2010年被改编成电影《让子弹飞》。其他的故事更多的是在为共党做政治宣传而刻意杜撰嫁接的，完全没有故事的起承转合，读来如同嚼蜡。
2024.04.12 把朋友搞得多多的，敌人搞得少少的
天朝太祖老毛说过：“所谓政治，就是把朋友搞得多多的，敌人搞得少少的”，其实在生活和工作中，这句话也都适用。
2024.04.11 地狱谷雪猴
这和日本著名的地狱谷雪猴如出一辙。BJ 给人的感觉是处处都体现着特权阶层的意志，各种证件、各种审查、各种武警、特警、便衣、X警、X军人，更不用说更多的朝阳群众。古老的皇位一代一代传承至今，通过各种繁琐的规则和禁令，把人分三六九等，体现自己的至上权力。而通常这些是当权者心虚不自信的体现。
@beijing
2024.04.10 晚上吃饭聊天
1、世界是个草台班子，但也不是什么人都能搭得起，所以也别瞧不起草台班子；
2、人人都是草履虫，布朗运动占很大一部分，吃到多少食物很大一部分程度看运气，所以看到那些位居高位之人，也不用过分敬畏和膜拜，就是个运气好的草履虫而已；
3、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
@beijing
2024.04.09 精神不受力
所谓精神不受力，就是不执着于外界施加在你身上的评价，不内耗。反过来，如果别人几句话，你就炸毛了，心情不好了，总是被别人左右情绪，总在为难自己，那就是很受力了，这样的人生通常会过的比较痛苦。那怎么才能精神不受力呢，首先不着力，才能不受力。所谓不着力，可以理解为不固执，不偏执，也就是放下执着。酒肉穿肠过，佛祖心中留，不以物喜，不以己悲。
@beijing
2024.04.09 商业计划书
最精简版本的商业计划书应该包括以下7部分
1、发现了什么问题？解决了什么诉求 (must do vs nice to have)？引出想做一个什么样的产品；
2、你的用户群是什么样的 (尽量定位地很精准)？这批用户目前是怎么解决这个诉求的？你通过什么渠道触达到他们？
3、产品做出来，找到用户群，那市场有多大？估算包括用户规模和收入规模在内；
4、why now？为什么之前没有人解决这个问题或者解决的不够好？因为什么契机，导致现在可以被解决？
5、why me？为什么是你适合来解决这个问题？跟别人比有什么不一样的独特的优点？技术、市场、运营、用户理解或者特殊资源等，让别人相信你可以来做这个事情；
6、营销模式？推广方法是什么？
7、如何赚钱？很多公司的赚钱模式是不断探索出来的，不一定在开始就能想清楚。
@beijing
2024.04.08 人间百苦之源，一是命运，一是名利。
@beijing
2024.04.07 读《在峡江的转弯处: 陈行甲人生笔记》
这本书是陈行甲的自传体随笔，用故事和大量的细节讲述了一个普通人的爱与成长，从贫苦的童年岁月写起，写母亲，写爱人；写了从大学毕业到基层工作九年多的生活经历；回顾了作者在巴东任县委书记期间的工作和生活；作者在2015年获全国优秀县委书记，面对高升却转身公益。
整体感觉文笔一般，一些地方过度煽情，一些地方写成了政府工作报告，一些地方略有点自嗨。但是整体上还是挺真诚的。让我再一次深深感受到了 Everyone you meet is fighting a battle you know nothing about. 也很遗憾我没有这样的机会听到上一辈的完整人生故事，只能从日常的片段中感受他们人生的不容易。以及，将来我如何给小年讲述我的人生故事呢？这个故事会好玩吗？会有趣吗？
2024.04.06 中产返贫的三个方式
- 中产不能一直把幸福生活建立在底层的低工资上。这个是中产返贫的第一层含义，很容易理解，因为富人的最大资产是穷人。美国的中产和底层的收入比率，就要比中国低很多，所以直观的感受，在美国当中产，是要比京沪的中产要穷的。但中国的中产和底层的收入比率，不会一直高下去。
- 当前的中产在他们把劳动换为房产时，正是人口红利劳动充足但房产不足之时，而等他们老去时，却是老龄化时代劳动人口严重不足但房产充足之日。两次更换，都在周期中处于完全不利的地位。用通俗的话说，就是长期投资的高买低卖。这就是中产返贫的第二层含义。
- 当中产去背负债务买房时，是依据当下的被补贴环境构成的物价水准以及未来的收入预期，去主动承担长期债务的。在中产承担债务的那一刻，其债务就变成了操盘手的当下收入，被用到社会的方方面面。但中产归还债务，却是一个长达数十年的长期过程。在漫长的归还债务周期中，补贴是会退去的，从而导致物价水准也会上升，可惜债务却是刚性的。如果再叠加经济减速导致债务难以贬值，同时承受补贴退坡后的物价回归和刚性债务的中产，将会有极大的返贫风险。这就是第三层返贫的含义。
2024.04.05 旦夕祸福
我们无视两次莫名走上掉头路线的暗示，执意前去扫墓，导致某庄从屋前树上掉下摔断胳膊。上面的因果逻辑也许很奇葩，但事情往往就是这么草蛇灰线蝴蝶效应。
@chenzhou
2024.04.05 死而不亡者寿，死而不忘者寿
但见一抔土，生死两茫茫。
@chenzhou
2024.04.04 房价涨跌
看到一篇文章，虽然道理很简单，但还是简单吸收一下。
1. 股票投资的逼空
逼空就是多头不断把价格上推，一直到空头坚持不住止损投降为止。一个例子，假设你有中国平安的股票，当前股价50元。这时候空头找你借股票并约定一个月后归还并给1元利息。如果你借出去了，那此空头就卖出股票，并看空到40块可以买回，这样空头可以赚10块钱，支付给你的1元利息，还能赚9元，这是空头融券和做空的手法。但是，如果此时有多头看到了空头的意图，在空头50元卖出股票后不断拉涨股票，一个月后涨到了60元，由于空头需要在一个月内归还股票，所以空头被迫接受10元的亏损。这种逼迫空头买入并让其承受损失的行为就是逼空。
一个空头卖出资产后，他就有买回资产回补仓位的硬约束，所以他此时不是空仓，而是负仓位。负仓位由于有回补仓位的硬约束，因此情绪极其容易被行情影响，做出错误决策。
2. 房产投资的逼空
房产投资跟股票投资在逼空角度是一样的，每一个到北上广深打工的外地人，如果他打算留在这些地方，他就是一个楼市负仓位，就是一个潜在的的被逼空者，因为受客观为小孩上学或者主观习俗等影响，他必须买一套房子，俗称刚需。这些无房的外来人口、被逼空者、刚需，也就是房产投资的韭菜盘。
房产投资的目标收益本质来源于对对手盘劳动的收割。这种收割，就是要利用人性的弱点，让被逼空者“怕”起来，这样才能将一个价值不匹配的高估值资产卖给对手盘。显然，这种事情就只能发生在有持续人口流入的地方。当人口流入停滞的时候，就是最后一批接盘侠出现的时间点。比如2015年，北京决议控制人口规模，此时买入环京燕郊就是最后一棒的接盘侠。
所以，按上述逻辑，买房的扛通胀，也是需要另一个人来接盘才能实现的。所有无法在房价拉涨的背景下逼空年轻人的房产，都是垃圾资产，因为对方不会因房价上涨产生必须买入的害怕。
3. 买房如何破解
害怕才是你导致被逼空的根源，而害怕其实来自你的内心，因此只要你看待事物的态度从被动转化为主动，不再认为什么事情是一定要实现的，并愿意坦然接受，那么针对你的收割就无从下手。比如，房价已经下跌了这么多，刚需要不要冲？买的话需要背上一大笔债务，不买的话好像房价又会涨。那建议就是，如果觉得负债压力太大就不买，什么时候可以承受了再买。那万一房价又涨了呢？那大不了就不买了呗，租房住也不是活不下去，或者大不了不当干电池了，离开北上广深。当你放弃买房的执念，就不再是一个被逼空者，任何人都无法操控你了。你失去的只是枷锁，得到的却是整个世界。
同样的道理，可以适用于生活的方方面面，比如职场上压力很大，领导PUA你有压力才有动力，激励你持续不断输出。但真实情况是，压力还有可能转化成病历。因此，你转变思想，去他的KPI，自己的健康快乐最重要，晋升的机会失去就失去，只要你不想当leader，没有人可以是你的leader。人生本质就是一段时间的体验，到头什么都拥有不了，没有什么是一定要实现的，经历有趣的事情，遇到有趣的人，才是一个幸福的人生。所以完全没有必要背负买房买车等世俗价值观，而去拼命做劳动输出。要知道，你的劳动，正是对手盘的利润来源。
4. 卖方如何破解
目前的这一轮下跌，各种政策落地后，买家发现房价并没有涨，那逼空的难度会增加，买卖心态博弈下，房价必然开始新一轮的下跌。所以似乎没有他法，如果是处于没有韭菜盘的地段，尽快出空吧。或者等到下一个不知什么时候才能到来的大牛市。
@chenzhou
2024.04.03 收手吧阿祖
真理需要反复说反复讲，直到它成为潜意识里的行为规范。比如
1、清代名士孙髯翁于乾隆年间为昆明大观楼所题写的长联，垂挂于大观楼临水一面的门柱两侧，号称“古今第一长联”：
五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓。更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负：四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。2、北野武讲过一个很有趣的故事。他说他没出名之前想有一天有了钱，一定要开跑车，吃高档餐厅，跟女人们睡觉。而真正功成名就的时候，他发现开保时捷的感觉并没有那么好，因为“看不到自己开保时捷的样子”。结果他就让朋友开，自己打个出租车，在后面跟着，还对出租司机说：看，那是我的车。
2024.04.02 生成式推荐
今天简单走马观花看了下最近火热的生成式推荐算法第一篇文章《Actions Speak Louder than Words: Trillion-Parameter Sequential Transducers for Generative Recommendations》。感慨现在的技术发展太快了，刚工作那会业界主流还是 LR，每个团队甚至还有一个特征挖掘组专门去人工 cross 特征，以至于我第一次看到 FM 算法的时候被这种可以自动进行特征交叉的算法惊呆了。当年三层全连接网络就已经是可以号称深度学习模型了，超过1个G的模型已经很了不得了。没想到不到十年的时间，这些都是传统技术了。反过来，也意味着这个行业的人都是吃的青春饭，历史技术经验几乎毫无用处，甚至反而是累赘，为了在这个行业生存，要不断更新迭代自己的知识，真实活到老学到老。对于需要选专业方向的年轻人来说，陈出不穷的新技术确实总是经常很让人激动，但从个人长期利益看未必是个好方向，有“经验”的家长估计都不会让孩子读吧，比如这篇文章的作者从名字看就是清一色的华人。
2024.04.01 愚人节
21世纪的第24个年头，已经悄然过去了四分之一，就连这个新世纪，也悄然过去了四分之一。我在中国申奥成功的2001年，曾经写小作文展望过2008年，当年感觉是多么遥远的未来，如今也已是16年前的事情了。而距离我退休，也就只有6年的时间了。