🐑 
type
Post
status
Published
date
Aug 1, 2022
slug
2022.08 胡言乱语
summary
2022.08 胡言乱语
tags
读书
思考
category
胡言乱语系列
icon
password
2022.08.31 八月读书总结
8 月读完的书：《倒退的帝国-朱元璋的成与败》《万历十五年》《被统治的艺术》《喜-一个秦吏和他的世界》《寻找鱼王》《焦虑的人》《一个叫欧维的男人决定去死》《蛤蟆先生去看心理医生》《谁代表伊斯兰讲话》
2022.08.30 读《蛤蟆先生去看心理医生》
这本小书里，蛤蟆是个抑郁症病人，通过十次向心理咨询师苍鹭咨询后，探索了他自卑、软弱、爱炫耀的个性与抑郁的情绪究竟来源于何处，最终找回快乐和自信的全过程。这本书就是一个标准的心理咨询流程模版。而苍鹭做这场咨询的过程是基于沟通分析心理学的理论 (TA, Transactional Analysis)。这个理论由艾瑞克·伯恩 (Eric Berne) 于 1960 年代创立，关于这个理论有两本比较好的书已列入书单《人生脚本 What Do You Say After You Say Hello》和《人间游戏 Games People Play》。
核心知识点 - 自我状态的三位一体
- 儿童自我状态：行为和感受像个孩子。由童年残留的遗迹搭建而成，包含小时候体验的所有情感（儿童的基本情感）和随后演变的行为模式。
- 父母自我状态：表现得像自己的父母。包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，借此判断是非对错。
- 成人自我状态：用理性而非情绪化的方式行事。能计划、考虑、决定、行动。处在这个状态时，我们所有的知识点和技能都能为自己所用，不再被脑子里的父母的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困，能基于事实来行事。
自我状态的三位一体代表了人格的结构。每个人身上都存在这三种自我状态，没有高下之分，但处在儿童自我状态和父母自我状态下，人会条件反射性地作出行为和情绪反应，此过程高度概括，所以无思考，因此也无法促进人成长。只有在成人自我状态中，人才能思考当下，评估自己的行为，倾听别人而不马上驳斥。
核心知识点 - 人生坐标、自证预言和心理游戏
- 人生坐标：对世界的看法是在人生的最初阶段形成的。如何回答两个问题：1、我是怎么看自己的？我好吗？ 2、我是怎么看别人的？他们好吗？
- 自证预言：一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点，会变成我们存在的底层架构。从那以后，我们便构建出一个世界，不断确认和支持这些信念和预期。我们会控制事件的发生，从而确保预言会成真。
- 心理游戏：在每个人的人生坐标里，为了达到必然后果（自证预言）而采取的行动——玩心理游戏。
咨询过程
1、第一次咨询，明确咨询的基本前提——咨询的意愿一定是自发的，没有人能逼你成长。
2、让感受鲜活起来。第二次咨询，咨询师找到症结的切入点——感受。他提出关键问题：你的真实感受是怎样的？由于蛤蟆先生一直忽视自己的真实感受，所以难以回答。对此，咨询师改变问法，将问题具体化，形象化：你的感受温度计现在是几分？同时解释1-10分分别代表什么，引导蛤蟆作答。
在此之后，咨询师再次问蛤蟆，你在那时的感觉如何。这时蛤蟆更加敏感，更容易捕捉情绪。此外，在这之后蛤蟆叙述具体的事件时，咨询师一直帮助蛤蟆保持觉察：你的感受是什么。在蛤蟆的作答中，初步引出“儿童自我状态”。（咨询师的积极倾听和不断发问的方式，使蛤蟆察觉到自己的种种想法和感受，并使他在生活中也开始探索和审视自己。）
3、第三次咨询，咨询师切换到老师的讲解模式（咨询师和老师的角色不同，老师需要讲解，咨询师需要倾听。但咨询师必须在不同的角色中切换，并不只有倾听，还有引领），详细解释了“儿童自我状态”及其具体内容：儿童的基本情感（让蛤蟆回忆身边的小孩会有的情绪）和行为模式，并强调理解童年对于当下的重要意义。最后，布置作业：回忆童年。
4、第四次咨询，咨询师和蛤蟆一起回忆童年的重要人物和事件，并在蛤蟆说出的具体往事中分析他的行为模式。在此过程中，咨询师对来访者做到了充分的共情，这无声的支持和理解给予来访者直击灵魂的力量。（这次咨询始末，来访者的状态发生很大转变。开始时，蛤蟆由于回忆童年创伤而悲伤、愤怒、内疚。但结束时，蛤蟆因为更清晰地了解过去和咨询师的共情而变得轻松愉快。）
5、第五次咨询，具体分析上一次咨询遗留的问题：愤怒。帮助来访者明确，他并不是不会愤怒，而是一直采用特殊的方式发泄愤怒。
6、第六次咨询，借由咨询前发生的事件，引出“父母自我状态”。（在每一次提出具有挑战性的观点前，咨询师都会强调，越是能帮助深入自我的概念，越容易引发激烈的阻抗）并和蛤蟆探讨：蛤蟆的父母自我状态如何运作。得出结论：蛤蟆一直在惩罚自己。
7、第七次咨询，总结蛤蟆的变化，引出蛤蟆的变化是由“成人自我状态”产生的，并指出，一切都是自己选择的，引发蛤蟆激烈的阻抗。阻抗是成长可能发生的地方，蛤蟆提出要聊聊自己的一生。
8、第八次咨询，咨询师和蛤蟆一起探讨原生家庭，无形中帮助蛤蟆更清晰地看待过去发生的事，这些事之间的关联，以及怎样影响着他。蛤蟆逐渐获得能更客观地看事件的能力，不再谴责自己。（把过度概括重新细节化）并且，不带价值判断地倾听蛤蟆的过往，给了他非常大的慰藉。
9、第九次咨询，提出人生坐标、自证预言和心理游戏概念。
10、第十次咨询，详细分析各种人生坐标中的心理游戏，随后蛤蟆发生了更为激烈的阻抗，蛤蟆发生了一场颇有意义的爆发。
11、结束咨询，探讨前一次咨询中的情绪爆发的意义，指出那是因为蛤蟆对咨询师发生移情，将咨询师当做父亲，情绪爆发实为反抗对父亲的依赖。并和蛤蟆一起总结十次咨询后发生的变化。
2022.08.29 环境下的精神亚健康
什么是环境下的精神亚健康？就是没有什么致命致残，但就是不能满血，始终笼罩着一层驱散不了的惶惶不安，始终负荷着一些摆脱不了的沉重，好像总有一些不可预知的事情会发生，没有被兜底的感觉，也没有能够应对的踏实。虽然每天都能正常入眠，却不能真正休息，好像总有一些倦怠常驻后台。虽然每天都有闲暇，却体验不到安逸，精神上随时在为什么待命。虽然时常娱乐，却无法真正尽兴，好像总是少几分快感和投入。正是：佛系中留有挂碍，无法舒展，淡漠中包含警觉，无法心安。
from 崔庆龙_
另外，精神高度集中的讲话真的非常耗精气神，比如讲 PPT 之类的，讲完腰酸背痛。
2022.08.28 回头看到傻叉的自己
发现之前对业务整体的逻辑缺乏认知，对自己的动作与业务增长之间的联系缺乏认知，虽然也做各种规划，但由于底层认知就不扎实，规划大多属空中楼阁，于是总是疲于奔命，应付不断出现的各种问题，却往往又被困于各种角落无法脱身。
如今在更靠近业务本身后，对整体的思考更多，对推荐算法与业务增长之间的联系有了更清晰的认知，这种方法论级别的认知一旦具有，感觉就像打开了一个新的世界，再面对纷繁复杂的流量问题，就能提纲挈领，看到问题的本质。
希望再过几年回头看现在的时候，还是会觉得好傻，那说明我又成长了。
2022.08.27 频率学派 vs 贝叶斯学派
频率学派认为世界是确定的，存在一个真值不变的本体，频率学派的目标是找到真值或其所在范围。频率学派观点在于，随机事件背后必有某种深层的产生机制，虽然事件本身是随机的，但这个机制却是确定的。
不同于频率学派的是贝叶斯学派，前者与唯物主义观点一致，机制决定结果，虽然鼓励的结果具有随机性，但大量随机试验的结果必定蕴含着机制的确定信息；后者与唯心主义观点一致，以观察者为主体，观察者对机制的信念会随着结果发生改变，但结果是确定值。
2022.08.26 如何治疗我的拖延症
感觉除了 deadline，毫无他法了。
2022.08.25 读《一个叫欧维的男人决定去死》
这本书其实是《焦虑的人》的作者，瑞典 80 后作家 Fredrik Backman 的处女作，一读就能认出 Backman 的风格，他总是能把一堆人放到一个看似极端的环境，然后在这一群人的冲突反应中，再一点点地把他们的关系像变戏法一样展示给你看，中间夹杂着温情、幽默和毒舌，但无声无息地又让你感到悲天悯人和浪漫抒情，最后情不自禁。
这本书讲的是一个叫欧维的男人，他是个59岁的老头，脾气古怪，带着坚不可摧的原则、每天恪守的常规以及随时发飙的脾性在社区晃来晃去。他每天一大早就四处巡视，搬动没停进格线的脚踏车，检查垃圾是否按规定分类，抱怨谁家的草坪还不修剪，诅咒那只掉了毛的流浪猫。没完没了。但是这一天他想自杀，然后就开始了 Backman 风格的讲述。
这是个温情的故事，看完的感受和看“飞屋环游记”一样，有种酸楚的温热感动。这个脾气古怪的老头有过一位温柔美好的妻子，他们共同度过了美妙一生直到她离去，然后他在被服务了 40 多年的公司解雇后决定自杀，但与他和她的过去有各种羁绊的人，不断进入他生活，最后这群年老的年轻的给他的生命重新填上色彩。
2022.08.23 博尔赫斯《致一枚硬币》
“1966 年一个寒夜，博尔赫斯站在轮船甲板上，往海里丢了一枚硬币，硬币带着他手指的一点余温，跌进了黑色的涛声里。然后他写了一首诗，诗中说，他丢硬币这一举动，在这个星球的历史中添加了两条平行的、连续的系列，他的命运以及硬币的命运，此后他在陆地上每一瞬间的喜怒哀乐，都将对应着硬币在海底每一瞬间的无知无觉”
from《夜晚的潜水艇》
2022.08.21 国家或政权的合法性
“国家或政权的‘合法性’不是一种一旦取得就可永久享用的东西，而是需要不断地予以构建、维护及加强的。这里所涉及的方方面面甚多，而其中极为关键的一点，便是国家/政权/统治者同社会/臣民/被统治者始终处在变动之中的关系。所谓‘合法性’，其实便是后者对于前者是否存在，以及在多大意义上存在着心悦诚服的‘内在接受’。。。”
from《叫魂: 1768年中国妖术大恐慌》
2022.08.20 真理部
如果看的书是有英文版的，建议还是看英文原版，真理部简直是太厉害了，不知道等到 90 后成为政治中坚力量的时候，真理部是否还存在。
2022.08.19 如何做一个坏人
做坏人比做好人要难多了。智商情商不够的真做不好坏人，顶多是个蠢人。
要像 Backman 那样会编故事。
第一次在剧本杀中扮演凶手。
2022.08.18 读《焦虑的人》
挺有趣的一本书，不是按时间来讲述的，而是不断回头穿插过往的事情，不断抛出各种线索，不断地各种反转，最终你可以像剧本杀那样把整个故事的全貌拼出来。这就是一个关于一群人相互救赎的故事，故事从一个银行抢劫案开始，劫匪逃到了一个看房现场，劫持了现场的人作为人质，警察出现来解救，看上去似乎没有太多故事要说，尤其是你熟悉当下突出英雄个体而把其他人作为背景的商业大片，但这本书里的每一个人物，从房间里的几个人质，到警察，到劫匪，到心理医生，甚至那个从头堵到尾的谈判专家，都是活生生的个体，而这个故事就是在讲述这样一群毫不起眼，你每天都可以在人群中擦肩而过一百次而不会注意到一次的人，他们如何阴差阳错的相遇，他们内心实际上充斥着不为人知的焦虑彷徨，以及他们之间如何建立起如此奇妙温暖的羁绊，互相救赎，以及自我救赎的小故事。
2022.08.15 伊斯兰
“伊斯兰”的意思是“对真主完全地顺服”，并且和阿拉伯语的“和平 (salaam)” 是同一个词根。一些穆斯林神学家将“伊斯兰教”定义为“顺服真主的意愿而获得和平”。
逊尼派 (85%) 在绝大多数穆斯林国家是多数派；什叶派 (15%) 主要在伊朗、伊拉克和巴林。在先知穆罕默德去世后，逊尼派认为应该推举最有资格的人做继承人，少部分人——阿里的追随者 (什叶派) 宣称穆罕默德已经指定了其堂弟兼女婿阿里为领导者，即伊玛目 (imam)，领导权必须保证限制在先知的家族内部。与逊尼派的统治者哈里发区别，什叶派的伊玛目既是宗教领袖，也是政治领袖，且有特殊精神意义。
念清真言（万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者），每日五次礼拜，莱麦丹的封斋，完纳天课和去圣城麦加朝见，是伊斯兰教五大支柱，也称伊斯兰教五功，当然有时候也有第六大支柱，即吉哈德 (jihad)，在古兰经中的意思是“奋斗”，尽自己全力去实现真主的意志，过有道德的生活，有为主道而战的意思，和“圣战”没有什么关联，但经常被用于解放战争、抵抗运动和恐怖活动。
2022.08.14 “郴”和“郴州话”
“郴”字的来源
古郴地位居耒水上游河谷台地，依山傍水，河网密布，具有优越的地理环境，是古越人主要聚居地之一。古时候郴地后面是北门岭，前面是三条小河，东边是郴江，西边沼泽湿地，水边长满一地廪蒿，它可以当菜，又可以当药，越人便以“廪”作为这个地方的名字（后来，大批楚人迁居于此，把“廪”字写成“菻”，意思还是一样，就是长满青蒿的地方）。
战国早中期（前385-381年），楚悼王拜吴起为相，实行变法，国力迅速强盛。于是，楚国北征南讨，拓土开疆，其中就有征服古越人的“南平百越”战争。在这场战争中，一支楚国水军，沿耒水“上逾取菻”。于是，菻为楚征服，属楚南边陲。《后汉书》载：“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧”，在湘南一带建立苍梧郡，苍梧郡的郡治，可能就在今天的郴州。
郴江本来只是一条小河，适合越人坐独木舟捞鱼捉虾，但不适合大船。楚人发明了“屯三舟为一舿”的航行方式，即将三条小舟并成一舿，大江为舿，小河为舟。这样，湘水及支流耒水成为楚重要交通干线，“菻”成了耒水河运的终点。于是，大批楚人坐船来此，菻便形成了一个城邑，是楚南通往岭南的边境口岸，为楚南边邑。于是，最迟在公元前 322 年之前，楚人将地名“菻”去掉草头，增加邑旁，改“菻”为“郴”。城邦有国野之分，邑有都鄙之别。郴地，远离楚都郢邑，地处楚国边陲。郴邑，意为遥远的城邑，即边鄙之邑。“菻”改“郴”，意味着一个长满青蒿的地方成为一个人类聚居的城邑。
郴州话 （北方方言-西南官话；赣语、客家话）
郴邑里面住满了楚人，他们是最早的郴人，说的是楚语，不同于周边百越民族的语言，这就是郴州市区话的由来，也是郴州市区话与周边的话有很大差别的缘由。郴州话源于楚语，并随时间演变(比如在明朝时中原南迁带来中原官话)，但音相同，调相似。到了上世纪湖广填川时，楚音进而也在一定程度上影响了川渝话，这些话被称为“西南官话”，所以郴州人在外面容易被认为是成都人。根据《中国语言地图集》分区，郴州话被划入西南官话湘南片。
但实际上，由于郴州地处粤、赣、湘等地交界，山多民族多，因此方言比较多，十里不同音。整体来看，郴州方言分为 3 大块，一块是郴州官话，包括老郴县（即现在的苏仙、北湖）的城关话，以市区话为代表，属于西南官话，与四川、云贵方言比较接近；一块是资兴、永兴、安仁、汝城、桂东的方言，以资兴话为代表，属赣客方言；还有一块是桂阳、临武、宜章和嘉禾的土话，以桂阳话为代表，属于双语混合方言。郴州官话与现代普通话较为接近，相对易懂，湘南土话和赣客方言保留了许多古语，难懂。B 站有一个郴州各地方言集锦：郴州地区的“郴州话”
2022.08.13 读《寻找鱼王》
在干旱缺水的大山深处，鱼是一种稀有而奢侈的食物。能捉到鱼的人自然象征着不同寻常的本事和身份，小说的主人公立志要当一个能捉大鱼的人，因此踏上了寻找鱼王学本领的路途。
主人公先是找到一个被认为是“鱼王”的老头，被同意跟随在一起生活，通过老头的讲述，知道了曾经老一辈的“旱手鱼王”和“水手鱼王”，为了“老族长”的注意而较劲，产生了一些恩恩怨怨，最终“旱手鱼王”死于水下的一次捉鱼，老头作为曾经“旱手鱼王”的儿子，本来要和“水手鱼王”的女儿结婚，但因为这些恩怨，以为要被追杀，开启了一辈子隐姓埋名的生活，也一辈子躲避着心爱的姑娘，在这样的生活中，他似乎找寻到了"鱼王"的真谛，在他生命的最后，他把一件信物交给主人公，让他去跟随已经是老太婆的姑娘。主人公找到老太婆，学会了在水中活动的能力，并见识到了真正的“鱼王”。
没有人能真正成为“鱼王”，不仅仅是因为“鱼王”是鱼，不是人。而是“鱼王”的核心是给予人一切的生存之源，这是人类需要去守护，去敬畏的生存资源。
小说营造了一种魔幻的氛围，也想传达一些有趣而深刻的思想，但个人感觉这本书还不太完整，除了结构上略有点虎头蛇尾，一些线索并没有很好地补齐和连起来，比如书中特别强调的“老族长”这个点，以及主人公读书时，学校的怪老头老师，都一直有出现，但并没有比较好的和主题衔接起来。
2022.08.12 剧本杀
如何构造一个巧妙的故事，将不同的部分信息分配给不同的玩家，同时又能保证这些玩家能根据各自的信息，进行合理的推理，完成整个故事的复原。
感觉这个和证明一个数学定理非常像，所有的线索通过巧妙的构造，最终能确凿证明某个点。
一个好的剧本确实不易得。
2022.08.11 继续学算账
等式1：资产 = 负债 + 所有者权益
等式2：利润 = 收入 - 费用
连接后得到等式：
资产 = 负债 + 所有者权益 + 收入 - 费用
把费用挪到等式左边就是
资产 + 费用 = 负债 + 所有者权益 + 收入
借贷只是符号，无实质含义，所以为了方便将，等式左边的资产、费用账本的借(debit)记为+，贷(credit)记为-，右边则为了等式成立而完全相反，负债、所有者权益、收入账本的借(debit)记为-，贷(credit)记为+
account type | balance |
debit | credit |
assets | + |
expenses | ㅤ |
liabilities | - |
equity | ㅤ |
income | ㅤ |
2022.08.10 读《被统治的艺术》
在中国，被统治的艺术意味着能够地道、熟练地掌握国家的语言。
就比如最近几年大家都去考公务员。
2022.08.09 新游戏：会计模拟器
#会计模拟器# 已上架 Steam 平台，将于 9 月 29 日以抢先体验形式发售。这是一款利用游戏来系统理解会计知识的教育游戏。作者在游戏介绍中表示目前的会计教学知识点非常琐碎，没有整体性。学生死记硬背，很难理解。而这款游戏提供了一个架空世界的公司，玩家通过管理公司，系统的理解会计概念，能极大提高学习效率，从而提高学习热情。
2022.08.08 读《被统治的艺术》
最近在看一本叫《被统治的艺术》的书，这本书和《万历十五年》刚好相反，不是从大视角看皇帝制定军户制度的背景和过程，以及问题的修复，而是从普通人的视角，看普通老百姓在这些军户制度下如何生活的故事。
感慨有二：其一是中国人太好统治了，任何政策只要不把人民逼上绝路，都能施行下去；其二是中国人生命力太顽强了，无论多么残酷的环境，都能繁衍生息。
2022 快过去了，我很舍不得，同时由于日常生活的鸡零狗碎，又希望它早点过去，直接让我退休最好。尤其是看了这些书之后，更觉 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。
2022.09.19 补一个呼兰的脱口秀，有长期价值的艺术都是能直指人心的。
2022.08.07 理学 vs 心学，读《万历十五年》
- 对世界本原的看法：理学认为“理”是世界的本原，提出“宇宙之间，一理而已”。心学认为“心”是天地万物的渊源，提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”；
理学派则认为心学派也大有可以非议之处：宇宙的真实性如果存在于人的心中，任何人都可以由于心的开闭而承认或者拒绝这一真实性。这样，世间的真理就失去了客观的价值，儒家所提倡的宇宙的一元化和道家的“道”、释家的“无”也很难再有区别。一个人可以用参禅的方式寻求顿悟，顿悟之后，所获得澄澈超然的乐趣仅止于一身，而对社会的道德伦理则不再负有责任。另外，儒家的经典一贯是士大夫行动的标准和议论的根据，而心学一经风行，各人以直觉为主宰，全部经典就可以弃置不顾。
- 认识事物的方法：程朱理学提出要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。陆王心学则提出“发明本心”、“致良知”的方法求理，求理就是进行内心的反省，不必外求。
如果知识分子都成为心学门徒，放弃了正统的儒家观念，则王朝的安全会立即受到威胁，因此朝廷不可能让心学成为主流，即使到现代的中国，也有类似这种遗留的痕迹。
2022.08.06 心学，读《万历十五年》
即以每一个人自己的心理，作为结构宇宙的工具，而所谓心理，既包括视觉和听觉，也包括直觉和灵感。宇宙的自然法则和社会的伦理道德合为一体，很难获得实证，但在心理上却可以不言自明。宇宙的伟大与完美，无需有赖分析，就可以在个人的心理上引起合群为善的精神，从而自然而然地领悟到社会道德的真谛。其最高境界，可以使人摆脱日常生活的忧虑，心灵上达到澄澈超然。持这种看法的人，常说“将发未发之际”也就是杂念冰消、情绪宁静之际，此时视觉、听觉、触觉还没有全部开动，而是凭个人的直觉可以领会到宇宙间一种无可形容的美感。
王阳明原来也属于朱熹的信徒，据他自己说，他曾经按照朱熹的方法格物，坐在竹子之前冥思苦想。但是格来格去，始终没有格出一个所以然。这说明他相信物质之理和道德之理相通，但是他没有接受理学的类比方法。既然此路不通，他就另辟蹊径，最后终于悟出一个道理，即宇宙间各种事物的“有”，完全出于个人心理上的反映，比如花开花落，如果不被人所看见，花就与心“同归于寂”。所谓天理，就是先天存在于各人心中的、最高尚的原则。忠孝是天理，也是心中自然而然产生的观念。一个人不存在恶念，他就不会见恶闻恶，更彻底地说，就是世界上根本不存在恶。
王阳明重视因果关系，一件白的物体的白色乃是因，在观察者的心中产生了白色的感觉才是果。这种对因果关系的理解推导出了他的 “知行合一” 说。他认为，知识是一种决断，必定引起一种行动。一个人见到美色就发生爱慕，闻到臭味就发生厌恶，见和闻是“知”，爱慕和厌恶则为行，前者立即产生后者。所以，在王阳明看来，“致良知”是很简单的，人可以立时而且自然地“致良知”，但是不断地按照良知行事就很困难。
2022.08.05 理学，读《万历十五年》
朱熹认为，历史上各个朝代的盛衰兴亡，以及宇宙中的各种自然现象，都有共通的原则，而且彼此印证。他的学说的基础是宇宙和人间的各种事物都由“气”构成，通过“理”的不同形式而成为不同的“物”。这所谓“物”，包括具体的事物如日月星辰，也包括抽象的伦理如孝悌忠信。
孔子的仁，孟子的性善论，乃至中国社会传统的组织和习惯，都被朱熹视为“天理”。但是人可能违反天理，因为各人秉气不同，有清有浊。如果浊气抬头，天理就被“人欲”所取代。补救的办法是“格物”，也就是接受事物和观察、研究事物。他说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。” 通过格物，可以使人发现天理。所以理学说 “存天理，灭人欲”。
事实上，朱熹所使用的方法并不是归纳法，而是用类比以说明主题，是战国时代的思想家和政治家常常使用的方法。比如孟子以水之就下比喻人之性善，其实人性与水性并没有联系，所谓相似，不过是存在于孟子的主观之中。朱熹的格物，在方法上也与之相同。在很多场合之下，他假借现实的形态以描写一种抽象的观念。他认为一草一木都包涵了“理”，因此他所格的“物”包括自然界。在他看来，传统的社会习惯，乃是人的天赋性格。但是他在作出结论时，却总是用自然界之“理”去支持孔孟伦理之“理”。这也就是以类似之处代替逻辑。
2022.08.04 大历史观，读《万历十五年》
大历史观，即从“技术的角度看待历史”，从全局、系统的高度去俯瞰历史。从长远的社会、经济、技术等发展观察历史的脉动；从古今中外的比较来观察历史问题；重视人物与时代的相互作用；运用理念与制度的差异对事件作出合理的解释。
如此书，作者通过写万历、申时行、张居正、海瑞、戚继光和李贽，认为他们虽然作为当时的社会精英，但是受限于当时的时代，无法作出超脱时代的事情，也就无法改变王朝的历史走向。这时代背后的力量就是主流的思想文化，这思想文化渗透到社会层级的各个角落，比如以道德代替法律进行社会治理等。这种思想文化，又由于更长远的历史以及包括地理位置等因素而成为一种必然。
另外，作者提出这种大历史观的时候，还说 “社会科学和自然科学一样，都只能假定自然法则会要逐渐展开，下一代的人证实我们的发现，也可能检讨我们的错误，也就等于我们看到前一代的错误一样”，这种观念，已经标准的科学定义了。
2022.08.03 海燕综合症
根据网上的描述，这个病还有一个学名，叫“让暴风雨来得更猛烈吧综合症”。症状如下：天天盼着重磅消息出来，一天没有看到重磅消息，就四肢无力无精打采茶饭不思。但是，这些重磅消息真的跟你的生活有半毛钱关系吗？
当年去四祖寺之前天天看国际新闻，总觉得这个世界要出大事了，要不得了了，心里纠结得不行，后来入寺十天完全没看手机，倒觉得清净自在，浑身舒坦，十天后，世界也没怎么样嘛，如今都快十年过去了，世界不也还是这样么。
佩洛西真的访台了。
2022.08.02 睡了一个好觉
早上不困，上午困，下午一般，晚上很有精神。
2022.08.01 假期综合症
如题
🐎 
type
Post
status
Published
date
Jul 1, 2022
slug
2022.07 胡言乱语
summary
2022.07 胡言乱语
tags
读书
思考
category
胡言乱语系列
icon
password
2022.07.31 大鹏守御千户所城
大鹏守御千户所城，简称大鹏城，是深圳大鹏新区一个面对大亚湾的古老城村，深圳别称“鹏城”可能由此而来。明朝洪武二十七年（1394年）建成，作用主要是抵抗海盗和倭寇的入侵。清代改大鹏守御千户所城为大鹏水师营。道光年间，此城也是鸦片战争抗击英国的根据点之一。当时的清朝水师把驻守的大鹏营升为大鹏协，下设左右二营，总部及左营就是设于大鹏所城，而右营则是驻在新建的东涌所城 (位于香港大屿山东涌，又称为东涌炮台)，城中有多个府第，其中以清代抗英将领赖恩爵的振威将军第最为壮观。原有居民说大鹏话，不过大都移民香港、荷兰或英国。
大鹏城现存东、南、西三个城门及东北约 300 米古城墙基址。城内主要街道有南门街、东门街、十字街和正街等；主要建筑有清广东水师提督赖恩爵“振威将军第”、清福建水师提督刘起龙“将军第”、郑氏司马第、林仕英大夫第等近十座清代府第式建筑；主要庙宇有侯王古庙、天后宫和华光庙等；城内衙署遗址有参将署、守备署、县丞署、火药局、左堂署等。大鹏所城是中国目前保存较为完整的明清海防军事城堡之一。
2022.07.30 七月读书总结
这个月读过的书颇多，读完的书比较少，尤其是《禅与摩托车维修艺术》，读不下去，读了一半弃之。
7 月读完的书：
《乌克兰拖拉机简史》《寻路中国》《曾国藩传》
2022.07.29 连续阅读 180 天勋章飞了
微信读书有个勋章体系，你点开这些勋章，系统会告诉你这个勋章当前已有多少人获得，这些勋章里，只有一个是实打实非常难拿到的，就是连续阅读 n 天 (n = 30, 90, 180, 365, 1000, 2000) 勋章，因为最高级别连续阅读 2000 天目前只有一人获得。前段时间发现我离拿到连续阅读 180 天勋章还有 20 来天了，居然很激动很期待，但是，昨天没有读书，于是，离拿到这个勋章还要继续努力 180 天，突然有种即将到手的鸭子飞了的遗憾。
过了几秒才反应过来，我是用这个来读书的，它对我只是个工具而已，我为什么要在意这个破勋章呢？还是逃不过各种虚荣？
2022.07.28 舅舅应该如何治好外甥的精神内耗
王小波当年劝外甥姚勇不要玩摇滚时说：“痛苦是艺术的源泉；但也不必是你的痛苦……别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉”，姚勇于是放下了摇滚，成了游戏公司的老板，作出了爆款游戏“QQ炫舞”。
2022.07.27 二舅和精神内耗
美国社会学家兰德尔 (Randall Collins) 在他的书《发现社会》里说：“当一个时代开始被浪漫化，就代表这个时代已经结束了”
最近看了一个片《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》想通过几个问题理解下这个片子。
- 什么是精神内耗？
精神内耗 == 焦虑，是焦虑的洋气叫法，在焦虑啥呢？在现今的中国，简单来说无非就是两部分：一，实现了 (或者自以为) 阶层跃迁的人担心阶层跌落，为什么大家都热衷体制内，相亲都喜欢医生老师公务员，即使这些职业收入远不如互联网和金融高，但普通老百姓就图个稳定，他们虽然不懂统计学，朴素的想法里也希望实现期望收益最大化 (虽然真不一定，比如世纪初的百万工人下岗)；二，还没有实现阶层跃迁的人在处处和人比的过程中 (毕竟资讯发达了，每天都有暴富的故事)，被着急又无望的感觉纠结，既赚不到钱也过不好自己平凡的生活。
- 什么是治疗精神内耗？
治疗精神内耗的意思当然就是不再焦虑。根据前面精神内耗的定义，就是不再焦虑阶层跌落以及不再焦虑实现阶层跃迁，安心过好自己的生活。
- 精神内耗一定就要治疗吗？
首先，需要治疗的是过度焦虑，对每个人来说，过度焦虑才是对身体有损的，适度焦虑有助于提升奋斗动力，对自己对社会都是有好处的。
其次，完全不焦虑就是认命、躺平，从社会层面来说，当然不希望大部分人都是躺平的心态吧。
- 通过什么方式治疗精神内耗？
有两种治疗手段：
- 一，从内部出发，解决发生精神内耗的心理原因
这种治疗方法就说白了就是让你认命，鼓励你多感恩戴德，做个顺民，不要折腾，但又不要躺平，毕竟都躺平了，谁来生产粮食呢。
承受命运重压之下的普通人坚强乐观地生活，作为这个人，值得被敬重，但不该被歌颂和表扬，更不应该被宣传为榜样，叫大家都来学习。我们这个国度，四九年后养成了一种这样的传统，喜欢把丧事当成喜事办，每次大灾大难过后，去歌颂那些挣扎求生的人，这种美化苦难的宣传只有一个目的，给你洗脑，让你忘记事情背后的真正原因。
- 二，从外部出发，根除导致精神内耗的外部环境
当大面积的精神内耗发生的时候，我们更应该去追问导致精神内耗的外部原因，为什么历史的灰尘会落在这个人的头上，社会为什么没有为他去除这一粒灰尘？这种大问题的讨论和解决才是才能从根本上解决问题，可是这个问题的解决往往很复杂，牵动许多既得利益者的利益。
- 二舅是谁？发生了什么？
二舅是一个苦难的人。本来是村子里的天才少年，十几岁时被赤脚医生打针致残，后半生一瘸一拐，靠着自己的好手艺做木工赚钱，靠着自己的乐观和豁达笑对人生的66岁老头。
- 二舅怎么治疗作者的？达到效果了吗？
二舅治疗作者用的是第一种治疗手段，从内部出发，解决发生精神内耗的心理原因。作为一个承受命运重压的普通人，他代表了一类处理苦难的方式，就是跟苦难和解，豁达而乐观地面对人生。作为同样的被生活的压力压得喘不过气来的作者，看到了这种处理方式，被感动，开始思考自己焦虑的根本，担心阶层跌落或者没有实现阶层跃迁，是不是也是可以接受的。尤其是视频最后，作者说：“我四肢健全，上过大学，又生在一个充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生” ，这其实是一种比惨，在失意的时候找个比你更惨的人，对比下心里就好受多了。从这个角度来看，作者只是在某种程度上被暂时治愈了，回到灯红酒绿、功名利禄的一线城市，用不了多久，旧疾又会复发，在平衡‘出人头地’和‘过好自己的生活’之间，还是不知道该选择哪一个。
- 应该怎么看这部片子
- 首先，这不是一部纪录片，里面的旁白都是作者写的，反映的是作者的思想，二舅只是他的工具之一。
- 二舅当然应该被敬重，但是不应该被歌颂，尤其是不要为了歌颂二舅，而淡化苦难甚至美化苦难，苦难就是苦难，谁也不想自己亲身去体验。
- 从二舅身上我们学到啥？当你没得选择的时候 (注意前提)，可以放下一切，开心快乐。“虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中作选择“ --- 王小波《写给新的一年》1996
2022.07.25 反证法
新闻说美国总统拜登新冠检测阳性，新闻还挺当回事，感觉证明了某国抗疫政策的正确性，其实恰恰相反，现总统拜登得新冠和前总统川普得新冠，说明两件事：
一，这玩意你根本防不住，人家贵为地球老大都没办法不被感染；
二，即使没防住也没事，川普年近 80 不照样上蹿下跳活得好好的么。
以上两点证明，某国如今的策略就好比当年的大跃进，明眼人都知道没戏，但从下到上都演得挺认真，最后苦的老百姓。
2022.07.24 如何计算投资收益
当投资某个股票或者基金，在一段时间内，有多次买入和卖出，这个时候怎么计算投资收益呢？周末系统性地简单学习了下
2022.07.23 读《乌克兰拖拉机简史》
故事以第一人称妹妹娜杰日达的视角讲述，她和姐姐微拉因母亲去世后留下的遗产分配不均而不再来往，但两年后，她们的 84 岁父亲尼古拉 (前乌克兰拖拉机工程师) 认识了 36 岁的乌克兰美女瓦伦蒂娜，并要与之结婚，帮其获得英国护照。为反对此事赶走侵入者，姐妹俩和瓦伦蒂娜一方展开了各种斗智斗勇，从这个核心故事线，引出了这个家庭在世界历史背景下的苦难岁月，包括乌克兰大饥荒、战争、斯大林肃清运动、苏联解体后乌克兰被寡头统治下的贫苦大众的生活。父亲尼古拉和母亲的相遇，在集中营九死一生的日子，父亲在战争中挣扎求生的故事，以及如何在战后侥幸离开乌克兰来到英国定居的过程 (来到英国后才有了和平宝宝娜杰日达)。最后瓦伦蒂娜在乌克兰的工程师丈夫杜波夫来到英国，带她回了乌克兰，尼古拉把写好的《乌克兰拖拉机简史》手稿和自己第 17 个发明专利送给杜波夫，希望他们能过的富裕。
瓦伦蒂娜初看上去是一个为了摆脱乌克兰的贫穷，为了追求物质享受，而不折手段达成自己目标的人，但最后其实也是一个苦命人，整本书以幽默的语气，带出了 20 世纪那段人类悲惨的历史，但无论生活如何悲苦，似乎都要乐观地直面惨淡，与时代和解，与过去和解，充满希望的生活，娜杰日达的意思就是希望。
2022.07.22 相对速度
「不妨想象正在排队的两队人，富人队伍前进得比穷人快，但穷人队伍也在不停前进，所以排队的穷人相对来说比较有耐心。但如果穷人的队伍完全静止不动，哪怕富人队伍的前进速度也减慢了，困在原地的穷人也会很快失去耐心而骚动起来。这种现象被称为“隧道效应”（tunnel effect），形容隧道中两条车道一动一静时，静的那条的焦虑和难耐。」——《置身事内》
2022.07.21 DUO方法论: “拆解-理解-优化”
最近工作中才比较深刻的意识到，要做好事情是有普世的方法论的，只要进行如下几步：
step 1：进行合理的大模块拆解；
step 2：再对每一个模块进行合理的拆解；
step 3：分析每一个部分的规模公式中的每一项；
step 4：针对分析结果，找到最薄弱的环节进行高优优化。
step 5：循环 step 1 - step 5。
举个最简单的例子，我们想提升广告收入，那么可以做如下拆解：
广告收入 = DAU * IPU * ADload * eCPM，eCPM = CTR * CVR * bid
这里的每一项都是一个大模块，每一个模块里都可以继续拆解到更多的小模块，通过这种“拆解-理解-优化”，我们就能很清楚地知道现在在做的事情对终极目标的影响，而不至于盲目优化。上面这个方法看似简单，大多数人也都知道，但是很少有人有意识地去做，当你做到了你就容易变得更高端。
2022.07.20 发明了一个悖论
不得不佩服欧美国家的教育，在各种领域总能出一些人，即使这个领域再小，也能出于兴趣把这个领域研究到极致，作为一个在中国本土接受了完整的小学-初中-高中-大学到博士教育的人，感觉中国的教育再过 50 年也达不到这种人才如雨后春笋，汪洋恣肆的境界。
制度的影响太大了。“最核心的原因，大家都知道，但是不能说” 就是最核心的原因。是不是一个很有意思的悖论？
2022.07.19 白石洲大逃亡
相比于病毒，更多的人担心的是被隔离没饭吃。
2022.07.18 买房因素 list
资金储备：看首付，看月供，看税费
户型朝向：南北通透最好
其他因素：楼层，容积率，电梯，小区绿化，周边公园，小区整体环境，物业，学区，地铁、商圈、车位、医院、周边道路，周边小区、周边工业情况
2022.07.17 读《寻路中国》
2021 年 7 月，在四川大学任教两年后，由于没有续签合同，美国非虚构作家，记者何伟 (Peter Hessler) 离开中国，回到了美国科罗拉多州的家中。
从 2001 年到 2010 年的十年时间，美国青年作家何伟（Peter Hessler）先后写作了三本关于中国的著作，分别是《江城》（2001）、《甲骨文》（2006）和《寻路中国》（2010）。《江城》以作者于 1996 年至 1998 年在长江和乌江交汇处的涪陵一所大学任教时的经历为主线，反映了改革开放政策在中国内陆城市的人们身上所产生的变化与希冀；《甲骨文》通过对人们既熟悉又陌生的甲骨文的命运的描述，力图揭示中国文化的内涵和实质；《寻路中国》则致力于反映中国经济发展的基本脉络。这三本书分别从不同的侧面刻画中国社会的人文、历史与经济，构成了作者的“中国三部曲”，奠定了作者在西方社会独一无二的以写真实中国见长的卓著地位，同时也让他赢得了相当多的中国“粉丝”读者。
这本书的最大特点就是真实，真实的讲述了当今所谓主流舆论最引以为豪的经济高速增长期间被影响的普通人的故事，而这些看似普通而不起眼对小人物的影响以及那些小小的疑惑，仿佛蝴蝶扇动的翅膀，有可能在若干年后引起更广泛的剧烈变化。
2022.07.16 人在什么情况下成长最快？
能够意识到自己需要承担责任，而不是逃避时成长最快。
- 神经症患者：常常把自身的痛苦归因于外界，在他们的观念中，正是他人、坏运气、让人不满意的工作等外在事物使人生受阻；
- 焦虑者：认为是那些还未发生的不确定的事情让他困扰不已；
- 强迫者：会认为生活中种种不完美的状态让他无法获得安全感；
- 疑病者会把所有的问题归咎于坏运气——“自己怎么这么倒霉，偏偏是自己出现了身体上的毛病”；
- 嫉妒者：会觉得“既生瑜，何生亮”，世间怎能有方方面面都都比自己优秀的人。
但想要让治疗起到作用，治疗师必须让患者意识到一点——病人之所以感到孤独、隔离、长期处于焦虑、强迫、疑病或是失眠，并非因为偶然、运气不好或者基因有问题，而是病人自己创造或选择了自己的痛苦。治疗师必须帮助患者理解自己在困境中扮演了怎么样的角色。除非病人能够意识到这一点，否则是不可能有改变的动机的。因为如果病人总认为痛苦是由于外界的因素造成的，为何还会花力气改变自己呢？
几乎所有人都在面临着生活中的挑战，比如苦难的原生家庭、身体的缺陷、情绪控制能力偏低等。但这并不能说明我们在这些问题上就无需负责任或者不能做出选择了。我们对自己从困境中获得什么负有责任，我们可以选择面对逆境的态度。郭德纲曾讲到过 “要饭没有要早饭的，如果他能早起，就不至于去要饭” 就是这个意思。即便所有的努力都失败了，逆境未能改变，我们也需要为自己的态度负责：是焦虑、强迫、疑病、嫉妒地生活，还是找到超越逆境的方法，重建有意义的生活，当然除了智慧，更需要勇气。
from 知乎日报: 人在什么情况下成长最快？
2022.07.15 我所经历的黄金时代
时间过得可真快。今天小小怀念了一下 2015-2017 互联网黄金时代。那个时代，所有人都是昂扬向上，充满了激情和希望，咖啡店里谈的都是改变世界的项目，路上都是推广 app 的地推，走一圈能捧回一堆小玩意；那个时代，业界的机器学习刚大规模转向深度学习，但凡你懂 LR 就能在大厂找到一份不错的算法工作，工作还需要推公式，手写反向传播，没有 996，老北京鸡肉卷那时还是一个名词。如此生活短短 3 年，直到大厦看上去歪歪扭扭，就要崩塌。
2022.07.14 前端很好玩
前端学习路线（绿叶学习网是个好网站）：
2022.07.13 为什么大部分国产剧的权斗很幼稚
2022.07.12 苛政猛于虎
“祥子以为努力拉车，就能拥有属于自己的一辆黄包车”
当你看《骆驼祥子》的时候特别感慨，这么努力，怎么就这么难，没想到居然在2022年还有。
2022.07.11 周末的感觉
读书的时候，每次放假在开心玩耍的背后总有一丝丝担心，这个担心就是作业没做完，在快乐的同时总要分出一些精力留给担心作业，因此总不能 100% 尽兴。没想到工作后也是这样，每个周末总觉得应该在电脑前做点什么周中没来得及做的大事，但又总是坐不到电脑前，因此每个周末也不能 100% 尽兴，真是宿命吗？
2022.07.08 永远不要为杀戮叫好
今日中午北京时间上午10点半左右，安倍晋三在奈良遇刺身亡。
最近几年来，每一年都有太多的所谓见证历史的事件发生，美国经济下滑股市暴跌、俄国在东欧打仗、德国法国在扩军、英国政坛动荡首相下台、日本前首相被刺身亡，席卷全球的大瘟疫已流行了 3 年，且还没有消停的迹象。这一切都预示着战后稳定了几十年的世界正在重新滑向崩溃，而今天某国的人还在喝彩，如此兴奋地散播仇恨，只能证明事情已更严重，下一个乱世的阴影，隐约就在前方了。
“所有政治人物的意外死亡，都预示着黑暗时代的更进一步。没有例外。世界的荒谬、仇恨首先射向看得见的人物，其次才是看不见的人群。所以，没有欢庆，只有恐惧”
“这起事件，有点像是日本历史中的“下剋上”。背后是日本社会某种压抑许久的社会矛盾。任何一个大国的政治人物死于暗杀，都不是一件小事。背后都是社会矛盾激化到无可开交。而这种矛盾，很快会以更残酷的方式，席卷更多人。它是战争和动荡的导火索和号角”
另，今天 TB，去汤崎泡汤，没错。
2022.07.07 原来大家都是被通知的
人上有人，打工都不容易。遇到山崩地裂的时候，个人真的是非常渺小的。
2022.07.06 去惠州办事
在一地住久了，就容易以为世界和生活就是周围这几公里了，成功和失败也就在这附近定义了，时不时出去看看，才又发现世界很大，生活的样式很多，不用汲汲于一时一地定义的功名。所以人还是要多看书，多旅游，多跟不同的人聊聊天，见见世面，看看不同的人生。
2022.07.05 读《曾国藩传》
配合《天国之秋》一起看很有意思，从上帝视角看一百多年前对决双方的活动，所思所想，一个人的思维习惯和性格才是个人能决定的影响人生天花板的重要因素，虽然这个因素可能占比只有不到20% (剩下 80% 是时局和运气)。
原来如曾国藩这种完人，在他当时，也是每日苦苦支撑，各种荣誉诽谤等均不绝，圣人都如此，这样看来，我们每天面对的生活简直幸福多了，又何必再斤斤计较呢。
2022.07.04 独立日
中国人包括东亚地区的普遍观念是先忧患再享乐，大部分人被这种环境影响，总是不太能放纵地享受生活，而是日复一日年复一年地努力干活，努力攒钱，过着几乎是重复的辛苦生活，总想着，人生漫长，总有一天攒够了，就可以开心地享受生活。但实际中，最后几乎所有人都是干到死为止。为什么？为什么不能是另一种活着的方式？
今天开始看《蚱蜢：游戏，生命与乌托邦》
2022.07.03 如何做清蒸鲈鱼
step1 去除干净鱼体内的内脏，用厨房纸吸干血水；
step2 鱼两边切 3-5 个切口，全身内外抹盐 (不要在意太多)，放置一段时间；
step3 烧开一锅水，将鱼放入水中 3 秒后再快速转移到冷水中；
step4 抹盐 (这次是调味用)，然后用筷子架在盘子上，放上姜片和葱等，淋上 2 勺蒸鱼豉油；
step5 烧开水后将盘子放置锅中，大火蒸 5 分钟左右，再闷 2 分钟左右；
step6 将鱼取出放置盘中，铺好红辣椒、葱和香菜之类；
step7 将两勺蒸鱼豉油+一勺糖+一勺米酒+一勺芝麻油调成汁趁热浇在鱼身上；
setp8 将葱段用油炸，制作成葱油，趁热浇在鱼身上。大功告成。
2022.07.02 台风“暹芭”
2022 年第 3 号台风“暹芭”来袭，窗外风声大作，气温合适，宜睡觉。但今晚 10 点我却出现在深圳湾海边，在某个树丛后面躲避台风，打伞依然被淋湿，爽。
“暹芭”一名来源于泰国，意为热带花，本次为“暹芭”一名第四次使用。
2022.07.01 刻意严肃的东西都很荒诞
小时候对那些宏伟叙事都容易肃然起敬，总觉得这些伟人在深谋远虑，未来的一切都是他们规划出来的，历史书上各种选择xxx是历史的必然性，各种没有xxx就没有xxx，回过头来看都是为了合法性而编写的小说而已，比如父辈们现在常常回忆起来就摇头苦笑的 20 世纪 50 年代到 80 年代之间，整整 30 年间，发生在某东亚大国的事情。
现在听很多政治人物的演讲，各种慷慨激昂，各种深远影响，各种生死存亡，其实过十几年回头看，胡扯的成分极大，包括若干年再回头看现在，疫后 3 年的 2022 年，看各种所谓的抗疫政策，应该就能深刻体会到这一点。
网上流传着一句不知道是不是崔健真说过的话：“我很年轻的时候，总以为某些大人物发起的各种运动背后有深层的逻辑和理性的考虑，后来才发现根本没有，其实就是精神病”