🐑2022.08 胡言乱语
Aug 1, 2022
| 2022-12-18
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Aug 1, 2022
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胡言乱语系列
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2022.08.31 八月读书总结

8 月读完的书:《倒退的帝国-朱元璋的成与败》《万历十五年》《被统治的艺术》《喜-一个秦吏和他的世界》《寻找鱼王》《焦虑的人》《一个叫欧维的男人决定去死》《蛤蟆先生去看心理医生》《谁代表伊斯兰讲话》

2022.08.30 读《蛤蟆先生去看心理医生》

这本小书里,蛤蟆是个抑郁症病人,通过十次向心理咨询师苍鹭咨询后,探索了他自卑、软弱、爱炫耀的个性与抑郁的情绪究竟来源于何处,最终找回快乐和自信的全过程。这本书就是一个标准的心理咨询流程模版。而苍鹭做这场咨询的过程是基于沟通分析心理学的理论 (TA, Transactional Analysis)。这个理论由艾瑞克·伯恩 (Eric Berne) 于 1960 年代创立,关于这个理论有两本比较好的书已列入书单《人生脚本 What Do You Say After You Say Hello》和《人间游戏 Games People Play》。
核心知识点 - 自我状态的三位一体
  • 儿童自我状态:行为和感受像个孩子。由童年残留的遗迹搭建而成,包含小时候体验的所有情感(儿童的基本情感)和随后演变的行为模式。
  • 父母自我状态:表现得像自己的父母。包含了自出生起,我们从父母那里学到的所有价值观和道德观,还包含了对生活的评判标准,借此判断是非对错。
  • 成人自我状态:用理性而非情绪化的方式行事。能计划、考虑、决定、行动。处在这个状态时,我们所有的知识点和技能都能为自己所用,不再被脑子里的父母的声音所驱使,也不会被童年的情绪所围困,能基于事实来行事。
自我状态的三位一体代表了人格的结构。每个人身上都存在这三种自我状态,没有高下之分,但处在儿童自我状态和父母自我状态下,人会条件反射性地作出行为和情绪反应,此过程高度概括,所以无思考,因此也无法促进人成长。只有在成人自我状态中,人才能思考当下,评估自己的行为,倾听别人而不马上驳斥。
核心知识点 - 人生坐标、自证预言和心理游戏
  • 人生坐标:对世界的看法是在人生的最初阶段形成的。如何回答两个问题:1、我是怎么看自己的?我好吗? 2、我是怎么看别人的?他们好吗?
  • 自证预言:一旦我们在童年决定用哪种态度和观点,就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点,会变成我们存在的底层架构。从那以后,我们便构建出一个世界,不断确认和支持这些信念和预期。我们会控制事件的发生,从而确保预言会成真。
  • 心理游戏:在每个人的人生坐标里,为了达到必然后果(自证预言)而采取的行动——玩心理游戏。
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咨询过程
1、第一次咨询,明确咨询的基本前提——咨询的意愿一定是自发的,没有人能逼你成长。
2、让感受鲜活起来。第二次咨询,咨询师找到症结的切入点——感受。他提出关键问题:你的真实感受是怎样的?由于蛤蟆先生一直忽视自己的真实感受,所以难以回答。对此,咨询师改变问法,将问题具体化,形象化:你的感受温度计现在是几分?同时解释1-10分分别代表什么,引导蛤蟆作答。
在此之后,咨询师再次问蛤蟆,你在那时的感觉如何。这时蛤蟆更加敏感,更容易捕捉情绪。此外,在这之后蛤蟆叙述具体的事件时,咨询师一直帮助蛤蟆保持觉察:你的感受是什么。在蛤蟆的作答中,初步引出“儿童自我状态”。(咨询师的积极倾听和不断发问的方式,使蛤蟆察觉到自己的种种想法和感受,并使他在生活中也开始探索和审视自己。)
3、第三次咨询,咨询师切换到老师的讲解模式(咨询师和老师的角色不同,老师需要讲解,咨询师需要倾听。但咨询师必须在不同的角色中切换,并不只有倾听,还有引领),详细解释了“儿童自我状态”及其具体内容:儿童的基本情感(让蛤蟆回忆身边的小孩会有的情绪)和行为模式,并强调理解童年对于当下的重要意义。最后,布置作业:回忆童年。
4、第四次咨询,咨询师和蛤蟆一起回忆童年的重要人物和事件,并在蛤蟆说出的具体往事中分析他的行为模式。在此过程中,咨询师对来访者做到了充分的共情,这无声的支持和理解给予来访者直击灵魂的力量。(这次咨询始末,来访者的状态发生很大转变。开始时,蛤蟆由于回忆童年创伤而悲伤、愤怒、内疚。但结束时,蛤蟆因为更清晰地了解过去和咨询师的共情而变得轻松愉快。)
5、第五次咨询,具体分析上一次咨询遗留的问题:愤怒。帮助来访者明确,他并不是不会愤怒,而是一直采用特殊的方式发泄愤怒。
6、第六次咨询,借由咨询前发生的事件,引出“父母自我状态”。(在每一次提出具有挑战性的观点前,咨询师都会强调,越是能帮助深入自我的概念,越容易引发激烈的阻抗)并和蛤蟆探讨:蛤蟆的父母自我状态如何运作。得出结论:蛤蟆一直在惩罚自己。
7、第七次咨询,总结蛤蟆的变化,引出蛤蟆的变化是由“成人自我状态”产生的,并指出,一切都是自己选择的,引发蛤蟆激烈的阻抗。阻抗是成长可能发生的地方,蛤蟆提出要聊聊自己的一生。
8、第八次咨询,咨询师和蛤蟆一起探讨原生家庭,无形中帮助蛤蟆更清晰地看待过去发生的事,这些事之间的关联,以及怎样影响着他。蛤蟆逐渐获得能更客观地看事件的能力,不再谴责自己。(把过度概括重新细节化)并且,不带价值判断地倾听蛤蟆的过往,给了他非常大的慰藉。
9、第九次咨询,提出人生坐标、自证预言和心理游戏概念。
10、第十次咨询,详细分析各种人生坐标中的心理游戏,随后蛤蟆发生了更为激烈的阻抗,蛤蟆发生了一场颇有意义的爆发。
11、结束咨询,探讨前一次咨询中的情绪爆发的意义,指出那是因为蛤蟆对咨询师发生移情,将咨询师当做父亲,情绪爆发实为反抗对父亲的依赖。并和蛤蟆一起总结十次咨询后发生的变化。

2022.08.29 环境下的精神亚健康

什么是环境下的精神亚健康?就是没有什么致命致残,但就是不能满血,始终笼罩着一层驱散不了的惶惶不安,始终负荷着一些摆脱不了的沉重,好像总有一些不可预知的事情会发生,没有被兜底的感觉,也没有能够应对的踏实。虽然每天都能正常入眠,却不能真正休息,好像总有一些倦怠常驻后台。虽然每天都有闲暇,却体验不到安逸,精神上随时在为什么待命。虽然时常娱乐,却无法真正尽兴,好像总是少几分快感和投入。正是:佛系中留有挂碍,无法舒展,淡漠中包含警觉,无法心安。
另外,精神高度集中的讲话真的非常耗精气神,比如讲 PPT 之类的,讲完腰酸背痛。

2022.08.28 回头看到傻叉的自己

发现之前对业务整体的逻辑缺乏认知,对自己的动作与业务增长之间的联系缺乏认知,虽然也做各种规划,但由于底层认知就不扎实,规划大多属空中楼阁,于是总是疲于奔命,应付不断出现的各种问题,却往往又被困于各种角落无法脱身。
如今在更靠近业务本身后,对整体的思考更多,对推荐算法与业务增长之间的联系有了更清晰的认知,这种方法论级别的认知一旦具有,感觉就像打开了一个新的世界,再面对纷繁复杂的流量问题,就能提纲挈领,看到问题的本质。
希望再过几年回头看现在的时候,还是会觉得好傻,那说明我又成长了。

2022.08.27 频率学派 vs 贝叶斯学派

频率学派认为世界是确定的,存在一个真值不变的本体,频率学派的目标是找到真值或其所在范围。频率学派观点在于,随机事件背后必有某种深层的产生机制,虽然事件本身是随机的,但这个机制却是确定的。
不同于频率学派的是贝叶斯学派,前者与唯物主义观点一致,机制决定结果,虽然鼓励的结果具有随机性,但大量随机试验的结果必定蕴含着机制的确定信息;后者与唯心主义观点一致,以观察者为主体,观察者对机制的信念会随着结果发生改变,但结果是确定值。

2022.08.26 如何治疗我的拖延症

感觉除了 deadline,毫无他法了。

2022.08.25 读《一个叫欧维的男人决定去死》

这本书其实是《焦虑的人》的作者,瑞典 80 后作家 Fredrik Backman 的处女作,一读就能认出 Backman 的风格,他总是能把一堆人放到一个看似极端的环境,然后在这一群人的冲突反应中,再一点点地把他们的关系像变戏法一样展示给你看,中间夹杂着温情、幽默和毒舌,但无声无息地又让你感到悲天悯人和浪漫抒情,最后情不自禁。
这本书讲的是一个叫欧维的男人,他是个59岁的老头,脾气古怪,带着坚不可摧的原则、每天恪守的常规以及随时发飙的脾性在社区晃来晃去。他每天一大早就四处巡视,搬动没停进格线的脚踏车,检查垃圾是否按规定分类,抱怨谁家的草坪还不修剪,诅咒那只掉了毛的流浪猫。没完没了。但是这一天他想自杀,然后就开始了 Backman 风格的讲述。
这是个温情的故事,看完的感受和看“飞屋环游记”一样,有种酸楚的温热感动。这个脾气古怪的老头有过一位温柔美好的妻子,他们共同度过了美妙一生直到她离去,然后他在被服务了 40 多年的公司解雇后决定自杀,但与他和她的过去有各种羁绊的人,不断进入他生活,最后这群年老的年轻的给他的生命重新填上色彩。

2022.08.23 博尔赫斯《致一枚硬币》

“1966 年一个寒夜,博尔赫斯站在轮船甲板上,往海里丢了一枚硬币,硬币带着他手指的一点余温,跌进了黑色的涛声里。然后他写了一首诗,诗中说,他丢硬币这一举动,在这个星球的历史中添加了两条平行的、连续的系列,他的命运以及硬币的命运,此后他在陆地上每一瞬间的喜怒哀乐,都将对应着硬币在海底每一瞬间的无知无觉”
from《夜晚的潜水艇》

2022.08.21 国家或政权的合法性

“国家或政权的‘合法性’不是一种一旦取得就可永久享用的东西,而是需要不断地予以构建、维护及加强的。这里所涉及的方方面面甚多,而其中极为关键的一点,便是国家/政权/统治者同社会/臣民/被统治者始终处在变动之中的关系。所谓‘合法性’,其实便是后者对于前者是否存在,以及在多大意义上存在着心悦诚服的‘内在接受’。。。”
from《叫魂: 1768年中国妖术大恐慌》

2022.08.20 真理部

如果看的书是有英文版的,建议还是看英文原版,真理部简直是太厉害了,不知道等到 90 后成为政治中坚力量的时候,真理部是否还存在。

2022.08.19 如何做一个坏人

做坏人比做好人要难多了。智商情商不够的真做不好坏人,顶多是个蠢人。
要像 Backman 那样会编故事。
第一次在剧本杀中扮演凶手。

2022.08.18 读《焦虑的人》

挺有趣的一本书,不是按时间来讲述的,而是不断回头穿插过往的事情,不断抛出各种线索,不断地各种反转,最终你可以像剧本杀那样把整个故事的全貌拼出来。这就是一个关于一群人相互救赎的故事,故事从一个银行抢劫案开始,劫匪逃到了一个看房现场,劫持了现场的人作为人质,警察出现来解救,看上去似乎没有太多故事要说,尤其是你熟悉当下突出英雄个体而把其他人作为背景的商业大片,但这本书里的每一个人物,从房间里的几个人质,到警察,到劫匪,到心理医生,甚至那个从头堵到尾的谈判专家,都是活生生的个体,而这个故事就是在讲述这样一群毫不起眼,你每天都可以在人群中擦肩而过一百次而不会注意到一次的人,他们如何阴差阳错的相遇,他们内心实际上充斥着不为人知的焦虑彷徨,以及他们之间如何建立起如此奇妙温暖的羁绊,互相救赎,以及自我救赎的小故事。

2022.08.15 伊斯兰

“伊斯兰”的意思是“对真主完全地顺服”,并且和阿拉伯语的“和平 (salaam)” 是同一个词根。一些穆斯林神学家将“伊斯兰教”定义为“顺服真主的意愿而获得和平”。
逊尼派 (85%) 在绝大多数穆斯林国家是多数派;什叶派 (15%) 主要在伊朗、伊拉克和巴林。在先知穆罕默德去世后,逊尼派认为应该推举最有资格的人做继承人,少部分人——阿里的追随者 (什叶派) 宣称穆罕默德已经指定了其堂弟兼女婿阿里为领导者,即伊玛目 (imam),领导权必须保证限制在先知的家族内部。与逊尼派的统治者哈里发区别,什叶派的伊玛目既是宗教领袖,也是政治领袖,且有特殊精神意义。
念清真言(万物非主,唯有真主,穆罕默德是真主的使者),每日五次礼拜,莱麦丹的封斋,完纳天课和去圣城麦加朝见,是伊斯兰教五大支柱,也称伊斯兰教五功,当然有时候也有第六大支柱,即吉哈德 (jihad),在古兰经中的意思是“奋斗”,尽自己全力去实现真主的意志,过有道德的生活,有为主道而战的意思,和“圣战”没有什么关联,但经常被用于解放战争、抵抗运动和恐怖活动。

2022.08.14 “郴”和“郴州话”

“郴”字的来源
古郴地位居耒水上游河谷台地,依山傍水,河网密布,具有优越的地理环境,是古越人主要聚居地之一。古时候郴地后面是北门岭,前面是三条小河,东边是郴江,西边沼泽湿地,水边长满一地廪蒿,它可以当菜,又可以当药,越人便以“廪”作为这个地方的名字(后来,大批楚人迁居于此,把“廪”字写成“菻”,意思还是一样,就是长满青蒿的地方)。
战国早中期(前385-381年),楚悼王拜吴起为相,实行变法,国力迅速强盛。于是,楚国北征南讨,拓土开疆,其中就有征服古越人的“南平百越”战争。在这场战争中,一支楚国水军,沿耒水“上逾取菻”。于是,菻为楚征服,属楚南边陲。《后汉书》载:“吴起相悼王,南并蛮越,遂有洞庭、苍梧”,在湘南一带建立苍梧郡,苍梧郡的郡治,可能就在今天的郴州。
郴江本来只是一条小河,适合越人坐独木舟捞鱼捉虾,但不适合大船。楚人发明了“屯三舟为一舿”的航行方式,即将三条小舟并成一舿,大江为舿,小河为舟。这样,湘水及支流耒水成为楚重要交通干线,“菻”成了耒水河运的终点。于是,大批楚人坐船来此,菻便形成了一个城邑,是楚南通往岭南的边境口岸,为楚南边邑。于是,最迟在公元前 322 年之前,楚人将地名“菻”去掉草头,增加邑旁,改“菻”为“郴”。城邦有国野之分,邑有都鄙之别。郴地,远离楚都郢邑,地处楚国边陲。郴邑,意为遥远的城邑,即边鄙之邑。“菻”改“郴”,意味着一个长满青蒿的地方成为一个人类聚居的城邑。
郴州话 (北方方言-西南官话;赣语、客家话)
郴邑里面住满了楚人,他们是最早的郴人,说的是楚语,不同于周边百越民族的语言,这就是郴州市区话的由来,也是郴州市区话与周边的话有很大差别的缘由。郴州话源于楚语,并随时间演变(比如在明朝时中原南迁带来中原官话),但音相同,调相似。到了上世纪湖广填川时,楚音进而也在一定程度上影响了川渝话,这些话被称为“西南官话”,所以郴州人在外面容易被认为是成都人。根据《中国语言地图集》分区,郴州话被划入西南官话湘南片。
但实际上,由于郴州地处粤、赣、湘等地交界,山多民族多,因此方言比较多,十里不同音。整体来看,郴州方言分为 3 大块,一块是郴州官话,包括老郴县(即现在的苏仙、北湖)的城关话,以市区话为代表,属于西南官话,与四川、云贵方言比较接近;一块是资兴、永兴、安仁、汝城、桂东的方言,以资兴话为代表,属赣客方言;还有一块是桂阳、临武、宜章和嘉禾的土话,以桂阳话为代表,属于双语混合方言。郴州官话与现代普通话较为接近,相对易懂,湘南土话和赣客方言保留了许多古语,难懂。B 站有一个郴州各地方言集锦:郴州地区的“郴州话”

2022.08.13 读《寻找鱼王》

在干旱缺水的大山深处,鱼是一种稀有而奢侈的食物。能捉到鱼的人自然象征着不同寻常的本事和身份,小说的主人公立志要当一个能捉大鱼的人,因此踏上了寻找鱼王学本领的路途。
主人公先是找到一个被认为是“鱼王”的老头,被同意跟随在一起生活,通过老头的讲述,知道了曾经老一辈的“旱手鱼王”和“水手鱼王”,为了“老族长”的注意而较劲,产生了一些恩恩怨怨,最终“旱手鱼王”死于水下的一次捉鱼,老头作为曾经“旱手鱼王”的儿子,本来要和“水手鱼王”的女儿结婚,但因为这些恩怨,以为要被追杀,开启了一辈子隐姓埋名的生活,也一辈子躲避着心爱的姑娘,在这样的生活中,他似乎找寻到了"鱼王"的真谛,在他生命的最后,他把一件信物交给主人公,让他去跟随已经是老太婆的姑娘。主人公找到老太婆,学会了在水中活动的能力,并见识到了真正的“鱼王”。
没有人能真正成为“鱼王”,不仅仅是因为“鱼王”是鱼,不是人。而是“鱼王”的核心是给予人一切的生存之源,这是人类需要去守护,去敬畏的生存资源。
小说营造了一种魔幻的氛围,也想传达一些有趣而深刻的思想,但个人感觉这本书还不太完整,除了结构上略有点虎头蛇尾,一些线索并没有很好地补齐和连起来,比如书中特别强调的“老族长”这个点,以及主人公读书时,学校的怪老头老师,都一直有出现,但并没有比较好的和主题衔接起来。

2022.08.12 剧本杀

如何构造一个巧妙的故事,将不同的部分信息分配给不同的玩家,同时又能保证这些玩家能根据各自的信息,进行合理的推理,完成整个故事的复原。
感觉这个和证明一个数学定理非常像,所有的线索通过巧妙的构造,最终能确凿证明某个点。
一个好的剧本确实不易得。

2022.08.11 继续学算账

等式1:资产 = 负债 + 所有者权益
等式2:利润 = 收入 - 费用
连接后得到等式:
资产 = 负债 + 所有者权益 + 收入 - 费用
把费用挪到等式左边就是
资产 + 费用 = 负债 + 所有者权益 + 收入
借贷只是符号,无实质含义,所以为了方便将,等式左边的资产、费用账本的借(debit)记为+,贷(credit)记为-,右边则为了等式成立而完全相反,负债、所有者权益、收入账本的借(debit)记为-,贷(credit)记为+
account type
balance
debit
credit
assets
+
expenses
liabilities
-
equity
income

2022.08.10 读《被统治的艺术》

在中国,被统治的艺术意味着能够地道、熟练地掌握国家的语言。
就比如最近几年大家都去考公务员。

2022.08.09 新游戏:会计模拟器

#会计模拟器# 已上架 Steam 平台,将于 9 月 29 日以抢先体验形式发售。这是一款利用游戏来系统理解会计知识的教育游戏。作者在游戏介绍中表示目前的会计教学知识点非常琐碎,没有整体性。学生死记硬背,很难理解。而这款游戏提供了一个架空世界的公司,玩家通过管理公司,系统的理解会计概念,能极大提高学习效率,从而提高学习热情。

2022.08.08 读《被统治的艺术》

最近在看一本叫《被统治的艺术》的书,这本书和《万历十五年》刚好相反,不是从大视角看皇帝制定军户制度的背景和过程,以及问题的修复,而是从普通人的视角,看普通老百姓在这些军户制度下如何生活的故事。
感慨有二:其一是中国人太好统治了,任何政策只要不把人民逼上绝路,都能施行下去;其二是中国人生命力太顽强了,无论多么残酷的环境,都能繁衍生息。
2022 快过去了,我很舍不得,同时由于日常生活的鸡零狗碎,又希望它早点过去,直接让我退休最好。尤其是看了这些书之后,更觉 “天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。
2022.09.19 补一个呼兰的脱口秀,有长期价值的艺术都是能直指人心的。
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2022.08.07 理学 vs 心学,读《万历十五年》

  1. 对世界本原的看法:理学认为“理”是世界的本原,提出“宇宙之间,一理而已”。心学认为“心”是天地万物的渊源,提出“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”;
理学派则认为心学派也大有可以非议之处:宇宙的真实性如果存在于人的心中,任何人都可以由于心的开闭而承认或者拒绝这一真实性。这样,世间的真理就失去了客观的价值,儒家所提倡的宇宙的一元化和道家的“道”、释家的“无”也很难再有区别。一个人可以用参禅的方式寻求顿悟,顿悟之后,所获得澄澈超然的乐趣仅止于一身,而对社会的道德伦理则不再负有责任。另外,儒家的经典一贯是士大夫行动的标准和议论的根据,而心学一经风行,各人以直觉为主宰,全部经典就可以弃置不顾。
  1. 认识事物的方法:程朱理学提出要把握“理”,就需要通过“格物致知”的方法,即通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯通明“理”。陆王心学则提出“发明本心”、“致良知”的方法求理,求理就是进行内心的反省,不必外求。
如果知识分子都成为心学门徒,放弃了正统的儒家观念,则王朝的安全会立即受到威胁,因此朝廷不可能让心学成为主流,即使到现代的中国,也有类似这种遗留的痕迹。

2022.08.06 心学,读《万历十五年》

即以每一个人自己的心理,作为结构宇宙的工具,而所谓心理,既包括视觉和听觉,也包括直觉和灵感。宇宙的自然法则和社会的伦理道德合为一体,很难获得实证,但在心理上却可以不言自明。宇宙的伟大与完美,无需有赖分析,就可以在个人的心理上引起合群为善的精神,从而自然而然地领悟到社会道德的真谛。其最高境界,可以使人摆脱日常生活的忧虑,心灵上达到澄澈超然。持这种看法的人,常说“将发未发之际”也就是杂念冰消、情绪宁静之际,此时视觉、听觉、触觉还没有全部开动,而是凭个人的直觉可以领会到宇宙间一种无可形容的美感。
王阳明原来也属于朱熹的信徒,据他自己说,他曾经按照朱熹的方法格物,坐在竹子之前冥思苦想。但是格来格去,始终没有格出一个所以然。这说明他相信物质之理和道德之理相通,但是他没有接受理学的类比方法。既然此路不通,他就另辟蹊径,最后终于悟出一个道理,即宇宙间各种事物的“有”,完全出于个人心理上的反映,比如花开花落,如果不被人所看见,花就与心“同归于寂”。所谓天理,就是先天存在于各人心中的、最高尚的原则。忠孝是天理,也是心中自然而然产生的观念。一个人不存在恶念,他就不会见恶闻恶,更彻底地说,就是世界上根本不存在恶。
王阳明重视因果关系,一件白的物体的白色乃是因,在观察者的心中产生了白色的感觉才是果。这种对因果关系的理解推导出了他的 “知行合一” 说。他认为,知识是一种决断,必定引起一种行动。一个人见到美色就发生爱慕,闻到臭味就发生厌恶,见和闻是“知”,爱慕和厌恶则为行,前者立即产生后者。所以,在王阳明看来,“致良知”是很简单的,人可以立时而且自然地“致良知”,但是不断地按照良知行事就很困难。

2022.08.05 理学,读《万历十五年》

朱熹认为,历史上各个朝代的盛衰兴亡,以及宇宙中的各种自然现象,都有共通的原则,而且彼此印证。他的学说的基础是宇宙和人间的各种事物都由“气”构成,通过“理”的不同形式而成为不同的“物”。这所谓“物”,包括具体的事物如日月星辰,也包括抽象的伦理如孝悌忠信。
孔子的仁,孟子的性善论,乃至中国社会传统的组织和习惯,都被朱熹视为“天理”。但是人可能违反天理,因为各人秉气不同,有清有浊。如果浊气抬头,天理就被“人欲”所取代。补救的办法是“格物”,也就是接受事物和观察、研究事物。他说:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。” 通过格物,可以使人发现天理。所以理学说 “存天理,灭人欲”。
事实上,朱熹所使用的方法并不是归纳法,而是用类比以说明主题,是战国时代的思想家和政治家常常使用的方法。比如孟子以水之就下比喻人之性善,其实人性与水性并没有联系,所谓相似,不过是存在于孟子的主观之中。朱熹的格物,在方法上也与之相同。在很多场合之下,他假借现实的形态以描写一种抽象的观念。他认为一草一木都包涵了“理”,因此他所格的“物”包括自然界。在他看来,传统的社会习惯,乃是人的天赋性格。但是他在作出结论时,却总是用自然界之“理”去支持孔孟伦理之“理”。这也就是以类似之处代替逻辑。

2022.08.04 大历史观,读《万历十五年》

大历史观,即从“技术的角度看待历史”,从全局、系统的高度去俯瞰历史。从长远的社会、经济、技术等发展观察历史的脉动;从古今中外的比较来观察历史问题;重视人物与时代的相互作用;运用理念与制度的差异对事件作出合理的解释。
如此书,作者通过写万历、申时行、张居正、海瑞、戚继光和李贽,认为他们虽然作为当时的社会精英,但是受限于当时的时代,无法作出超脱时代的事情,也就无法改变王朝的历史走向。这时代背后的力量就是主流的思想文化,这思想文化渗透到社会层级的各个角落,比如以道德代替法律进行社会治理等。这种思想文化,又由于更长远的历史以及包括地理位置等因素而成为一种必然。
另外,作者提出这种大历史观的时候,还说 “社会科学和自然科学一样,都只能假定自然法则会要逐渐展开,下一代的人证实我们的发现,也可能检讨我们的错误,也就等于我们看到前一代的错误一样”,这种观念,已经标准的科学定义了。

2022.08.03 海燕综合症

根据网上的描述,这个病还有一个学名,叫“让暴风雨来得更猛烈吧综合症”。症状如下:天天盼着重磅消息出来,一天没有看到重磅消息,就四肢无力无精打采茶饭不思。但是,这些重磅消息真的跟你的生活有半毛钱关系吗?
当年去四祖寺之前天天看国际新闻,总觉得这个世界要出大事了,要不得了了,心里纠结得不行,后来入寺十天完全没看手机,倒觉得清净自在,浑身舒坦,十天后,世界也没怎么样嘛,如今都快十年过去了,世界不也还是这样么。
佩洛西真的访台了。

2022.08.02 睡了一个好觉

早上不困,上午困,下午一般,晚上很有精神。

2022.08.01 假期综合症

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