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Aug 1, 2022
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2022.08 胡言乱语
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2022.08 胡言乱语
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读书
思考
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胡言乱语系列
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2022.08.31 八月读书总结
8 月读完的书：《倒退的帝国-朱元璋的成与败》《万历十五年》《被统治的艺术》《喜-一个秦吏和他的世界》《寻找鱼王》《焦虑的人》《一个叫欧维的男人决定去死》《蛤蟆先生去看心理医生》《谁代表伊斯兰讲话》
2022.08.30 读《蛤蟆先生去看心理医生》
这本小书里，蛤蟆是个抑郁症病人，通过十次向心理咨询师苍鹭咨询后，探索了他自卑、软弱、爱炫耀的个性与抑郁的情绪究竟来源于何处，最终找回快乐和自信的全过程。这本书就是一个标准的心理咨询流程模版。而苍鹭做这场咨询的过程是基于沟通分析心理学的理论 (TA, Transactional Analysis)。这个理论由艾瑞克·伯恩 (Eric Berne) 于 1960 年代创立，关于这个理论有两本比较好的书已列入书单《人生脚本 What Do You Say After You Say Hello》和《人间游戏 Games People Play》。
核心知识点 - 自我状态的三位一体
- 儿童自我状态：行为和感受像个孩子。由童年残留的遗迹搭建而成，包含小时候体验的所有情感（儿童的基本情感）和随后演变的行为模式。
- 父母自我状态：表现得像自己的父母。包含了自出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，借此判断是非对错。
- 成人自我状态：用理性而非情绪化的方式行事。能计划、考虑、决定、行动。处在这个状态时，我们所有的知识点和技能都能为自己所用，不再被脑子里的父母的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困，能基于事实来行事。
自我状态的三位一体代表了人格的结构。每个人身上都存在这三种自我状态，没有高下之分，但处在儿童自我状态和父母自我状态下，人会条件反射性地作出行为和情绪反应，此过程高度概括，所以无思考，因此也无法促进人成长。只有在成人自我状态中，人才能思考当下，评估自己的行为，倾听别人而不马上驳斥。
核心知识点 - 人生坐标、自证预言和心理游戏
- 人生坐标：对世界的看法是在人生的最初阶段形成的。如何回答两个问题：1、我是怎么看自己的？我好吗？ 2、我是怎么看别人的？他们好吗？
- 自证预言：一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点，会变成我们存在的底层架构。从那以后，我们便构建出一个世界，不断确认和支持这些信念和预期。我们会控制事件的发生，从而确保预言会成真。
- 心理游戏：在每个人的人生坐标里，为了达到必然后果（自证预言）而采取的行动——玩心理游戏。
咨询过程
1、第一次咨询，明确咨询的基本前提——咨询的意愿一定是自发的，没有人能逼你成长。
2、让感受鲜活起来。第二次咨询，咨询师找到症结的切入点——感受。他提出关键问题：你的真实感受是怎样的？由于蛤蟆先生一直忽视自己的真实感受，所以难以回答。对此，咨询师改变问法，将问题具体化，形象化：你的感受温度计现在是几分？同时解释1-10分分别代表什么，引导蛤蟆作答。
在此之后，咨询师再次问蛤蟆，你在那时的感觉如何。这时蛤蟆更加敏感，更容易捕捉情绪。此外，在这之后蛤蟆叙述具体的事件时，咨询师一直帮助蛤蟆保持觉察：你的感受是什么。在蛤蟆的作答中，初步引出“儿童自我状态”。（咨询师的积极倾听和不断发问的方式，使蛤蟆察觉到自己的种种想法和感受，并使他在生活中也开始探索和审视自己。）
3、第三次咨询，咨询师切换到老师的讲解模式（咨询师和老师的角色不同，老师需要讲解，咨询师需要倾听。但咨询师必须在不同的角色中切换，并不只有倾听，还有引领），详细解释了“儿童自我状态”及其具体内容：儿童的基本情感（让蛤蟆回忆身边的小孩会有的情绪）和行为模式，并强调理解童年对于当下的重要意义。最后，布置作业：回忆童年。
4、第四次咨询，咨询师和蛤蟆一起回忆童年的重要人物和事件，并在蛤蟆说出的具体往事中分析他的行为模式。在此过程中，咨询师对来访者做到了充分的共情，这无声的支持和理解给予来访者直击灵魂的力量。（这次咨询始末，来访者的状态发生很大转变。开始时，蛤蟆由于回忆童年创伤而悲伤、愤怒、内疚。但结束时，蛤蟆因为更清晰地了解过去和咨询师的共情而变得轻松愉快。）
5、第五次咨询，具体分析上一次咨询遗留的问题：愤怒。帮助来访者明确，他并不是不会愤怒，而是一直采用特殊的方式发泄愤怒。
6、第六次咨询，借由咨询前发生的事件，引出“父母自我状态”。（在每一次提出具有挑战性的观点前，咨询师都会强调，越是能帮助深入自我的概念，越容易引发激烈的阻抗）并和蛤蟆探讨：蛤蟆的父母自我状态如何运作。得出结论：蛤蟆一直在惩罚自己。
7、第七次咨询，总结蛤蟆的变化，引出蛤蟆的变化是由“成人自我状态”产生的，并指出，一切都是自己选择的，引发蛤蟆激烈的阻抗。阻抗是成长可能发生的地方，蛤蟆提出要聊聊自己的一生。
8、第八次咨询，咨询师和蛤蟆一起探讨原生家庭，无形中帮助蛤蟆更清晰地看待过去发生的事，这些事之间的关联，以及怎样影响着他。蛤蟆逐渐获得能更客观地看事件的能力，不再谴责自己。（把过度概括重新细节化）并且，不带价值判断地倾听蛤蟆的过往，给了他非常大的慰藉。
9、第九次咨询，提出人生坐标、自证预言和心理游戏概念。
10、第十次咨询，详细分析各种人生坐标中的心理游戏，随后蛤蟆发生了更为激烈的阻抗，蛤蟆发生了一场颇有意义的爆发。
11、结束咨询，探讨前一次咨询中的情绪爆发的意义，指出那是因为蛤蟆对咨询师发生移情，将咨询师当做父亲，情绪爆发实为反抗对父亲的依赖。并和蛤蟆一起总结十次咨询后发生的变化。
2022.08.29 环境下的精神亚健康
什么是环境下的精神亚健康？就是没有什么致命致残，但就是不能满血，始终笼罩着一层驱散不了的惶惶不安，始终负荷着一些摆脱不了的沉重，好像总有一些不可预知的事情会发生，没有被兜底的感觉，也没有能够应对的踏实。虽然每天都能正常入眠，却不能真正休息，好像总有一些倦怠常驻后台。虽然每天都有闲暇，却体验不到安逸，精神上随时在为什么待命。虽然时常娱乐，却无法真正尽兴，好像总是少几分快感和投入。正是：佛系中留有挂碍，无法舒展，淡漠中包含警觉，无法心安。
from 崔庆龙_
另外，精神高度集中的讲话真的非常耗精气神，比如讲 PPT 之类的，讲完腰酸背痛。
2022.08.28 回头看到傻叉的自己
发现之前对业务整体的逻辑缺乏认知，对自己的动作与业务增长之间的联系缺乏认知，虽然也做各种规划，但由于底层认知就不扎实，规划大多属空中楼阁，于是总是疲于奔命，应付不断出现的各种问题，却往往又被困于各种角落无法脱身。
如今在更靠近业务本身后，对整体的思考更多，对推荐算法与业务增长之间的联系有了更清晰的认知，这种方法论级别的认知一旦具有，感觉就像打开了一个新的世界，再面对纷繁复杂的流量问题，就能提纲挈领，看到问题的本质。
希望再过几年回头看现在的时候，还是会觉得好傻，那说明我又成长了。
2022.08.27 频率学派 vs 贝叶斯学派
频率学派认为世界是确定的，存在一个真值不变的本体，频率学派的目标是找到真值或其所在范围。频率学派观点在于，随机事件背后必有某种深层的产生机制，虽然事件本身是随机的，但这个机制却是确定的。
不同于频率学派的是贝叶斯学派，前者与唯物主义观点一致，机制决定结果，虽然鼓励的结果具有随机性，但大量随机试验的结果必定蕴含着机制的确定信息；后者与唯心主义观点一致，以观察者为主体，观察者对机制的信念会随着结果发生改变，但结果是确定值。
2022.08.26 如何治疗我的拖延症
感觉除了 deadline，毫无他法了。
2022.08.25 读《一个叫欧维的男人决定去死》
这本书其实是《焦虑的人》的作者，瑞典 80 后作家 Fredrik Backman 的处女作，一读就能认出 Backman 的风格，他总是能把一堆人放到一个看似极端的环境，然后在这一群人的冲突反应中，再一点点地把他们的关系像变戏法一样展示给你看，中间夹杂着温情、幽默和毒舌，但无声无息地又让你感到悲天悯人和浪漫抒情，最后情不自禁。
这本书讲的是一个叫欧维的男人，他是个59岁的老头，脾气古怪，带着坚不可摧的原则、每天恪守的常规以及随时发飙的脾性在社区晃来晃去。他每天一大早就四处巡视，搬动没停进格线的脚踏车，检查垃圾是否按规定分类，抱怨谁家的草坪还不修剪，诅咒那只掉了毛的流浪猫。没完没了。但是这一天他想自杀，然后就开始了 Backman 风格的讲述。
这是个温情的故事，看完的感受和看“飞屋环游记”一样，有种酸楚的温热感动。这个脾气古怪的老头有过一位温柔美好的妻子，他们共同度过了美妙一生直到她离去，然后他在被服务了 40 多年的公司解雇后决定自杀，但与他和她的过去有各种羁绊的人，不断进入他生活，最后这群年老的年轻的给他的生命重新填上色彩。
2022.08.23 博尔赫斯《致一枚硬币》
“1966 年一个寒夜，博尔赫斯站在轮船甲板上，往海里丢了一枚硬币，硬币带着他手指的一点余温，跌进了黑色的涛声里。然后他写了一首诗，诗中说，他丢硬币这一举动，在这个星球的历史中添加了两条平行的、连续的系列，他的命运以及硬币的命运，此后他在陆地上每一瞬间的喜怒哀乐，都将对应着硬币在海底每一瞬间的无知无觉”
from《夜晚的潜水艇》
2022.08.21 国家或政权的合法性
“国家或政权的‘合法性’不是一种一旦取得就可永久享用的东西，而是需要不断地予以构建、维护及加强的。这里所涉及的方方面面甚多，而其中极为关键的一点，便是国家/政权/统治者同社会/臣民/被统治者始终处在变动之中的关系。所谓‘合法性’，其实便是后者对于前者是否存在，以及在多大意义上存在着心悦诚服的‘内在接受’。。。”
from《叫魂: 1768年中国妖术大恐慌》
2022.08.20 真理部
如果看的书是有英文版的，建议还是看英文原版，真理部简直是太厉害了，不知道等到 90 后成为政治中坚力量的时候，真理部是否还存在。
2022.08.19 如何做一个坏人
做坏人比做好人要难多了。智商情商不够的真做不好坏人，顶多是个蠢人。
要像 Backman 那样会编故事。
第一次在剧本杀中扮演凶手。
2022.08.18 读《焦虑的人》
挺有趣的一本书，不是按时间来讲述的，而是不断回头穿插过往的事情，不断抛出各种线索，不断地各种反转，最终你可以像剧本杀那样把整个故事的全貌拼出来。这就是一个关于一群人相互救赎的故事，故事从一个银行抢劫案开始，劫匪逃到了一个看房现场，劫持了现场的人作为人质，警察出现来解救，看上去似乎没有太多故事要说，尤其是你熟悉当下突出英雄个体而把其他人作为背景的商业大片，但这本书里的每一个人物，从房间里的几个人质，到警察，到劫匪，到心理医生，甚至那个从头堵到尾的谈判专家，都是活生生的个体，而这个故事就是在讲述这样一群毫不起眼，你每天都可以在人群中擦肩而过一百次而不会注意到一次的人，他们如何阴差阳错的相遇，他们内心实际上充斥着不为人知的焦虑彷徨，以及他们之间如何建立起如此奇妙温暖的羁绊，互相救赎，以及自我救赎的小故事。
2022.08.15 伊斯兰
“伊斯兰”的意思是“对真主完全地顺服”，并且和阿拉伯语的“和平 (salaam)” 是同一个词根。一些穆斯林神学家将“伊斯兰教”定义为“顺服真主的意愿而获得和平”。
逊尼派 (85%) 在绝大多数穆斯林国家是多数派；什叶派 (15%) 主要在伊朗、伊拉克和巴林。在先知穆罕默德去世后，逊尼派认为应该推举最有资格的人做继承人，少部分人——阿里的追随者 (什叶派) 宣称穆罕默德已经指定了其堂弟兼女婿阿里为领导者，即伊玛目 (imam)，领导权必须保证限制在先知的家族内部。与逊尼派的统治者哈里发区别，什叶派的伊玛目既是宗教领袖，也是政治领袖，且有特殊精神意义。
念清真言（万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者），每日五次礼拜，莱麦丹的封斋，完纳天课和去圣城麦加朝见，是伊斯兰教五大支柱，也称伊斯兰教五功，当然有时候也有第六大支柱，即吉哈德 (jihad)，在古兰经中的意思是“奋斗”，尽自己全力去实现真主的意志，过有道德的生活，有为主道而战的意思，和“圣战”没有什么关联，但经常被用于解放战争、抵抗运动和恐怖活动。
2022.08.14 “郴”和“郴州话”
“郴”字的来源
古郴地位居耒水上游河谷台地，依山傍水，河网密布，具有优越的地理环境，是古越人主要聚居地之一。古时候郴地后面是北门岭，前面是三条小河，东边是郴江，西边沼泽湿地，水边长满一地廪蒿，它可以当菜，又可以当药，越人便以“廪”作为这个地方的名字（后来，大批楚人迁居于此，把“廪”字写成“菻”，意思还是一样，就是长满青蒿的地方）。
战国早中期（前385-381年），楚悼王拜吴起为相，实行变法，国力迅速强盛。于是，楚国北征南讨，拓土开疆，其中就有征服古越人的“南平百越”战争。在这场战争中，一支楚国水军，沿耒水“上逾取菻”。于是，菻为楚征服，属楚南边陲。《后汉书》载：“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧”，在湘南一带建立苍梧郡，苍梧郡的郡治，可能就在今天的郴州。
郴江本来只是一条小河，适合越人坐独木舟捞鱼捉虾，但不适合大船。楚人发明了“屯三舟为一舿”的航行方式，即将三条小舟并成一舿，大江为舿，小河为舟。这样，湘水及支流耒水成为楚重要交通干线，“菻”成了耒水河运的终点。于是，大批楚人坐船来此，菻便形成了一个城邑，是楚南通往岭南的边境口岸，为楚南边邑。于是，最迟在公元前 322 年之前，楚人将地名“菻”去掉草头，增加邑旁，改“菻”为“郴”。城邦有国野之分，邑有都鄙之别。郴地，远离楚都郢邑，地处楚国边陲。郴邑，意为遥远的城邑，即边鄙之邑。“菻”改“郴”，意味着一个长满青蒿的地方成为一个人类聚居的城邑。
郴州话 （北方方言-西南官话；赣语、客家话）
郴邑里面住满了楚人，他们是最早的郴人，说的是楚语，不同于周边百越民族的语言，这就是郴州市区话的由来，也是郴州市区话与周边的话有很大差别的缘由。郴州话源于楚语，并随时间演变(比如在明朝时中原南迁带来中原官话)，但音相同，调相似。到了上世纪湖广填川时，楚音进而也在一定程度上影响了川渝话，这些话被称为“西南官话”，所以郴州人在外面容易被认为是成都人。根据《中国语言地图集》分区，郴州话被划入西南官话湘南片。
但实际上，由于郴州地处粤、赣、湘等地交界，山多民族多，因此方言比较多，十里不同音。整体来看，郴州方言分为 3 大块，一块是郴州官话，包括老郴县（即现在的苏仙、北湖）的城关话，以市区话为代表，属于西南官话，与四川、云贵方言比较接近；一块是资兴、永兴、安仁、汝城、桂东的方言，以资兴话为代表，属赣客方言；还有一块是桂阳、临武、宜章和嘉禾的土话，以桂阳话为代表，属于双语混合方言。郴州官话与现代普通话较为接近，相对易懂，湘南土话和赣客方言保留了许多古语，难懂。B 站有一个郴州各地方言集锦：郴州地区的“郴州话”
2022.08.13 读《寻找鱼王》
在干旱缺水的大山深处，鱼是一种稀有而奢侈的食物。能捉到鱼的人自然象征着不同寻常的本事和身份，小说的主人公立志要当一个能捉大鱼的人，因此踏上了寻找鱼王学本领的路途。
主人公先是找到一个被认为是“鱼王”的老头，被同意跟随在一起生活，通过老头的讲述，知道了曾经老一辈的“旱手鱼王”和“水手鱼王”，为了“老族长”的注意而较劲，产生了一些恩恩怨怨，最终“旱手鱼王”死于水下的一次捉鱼，老头作为曾经“旱手鱼王”的儿子，本来要和“水手鱼王”的女儿结婚，但因为这些恩怨，以为要被追杀，开启了一辈子隐姓埋名的生活，也一辈子躲避着心爱的姑娘，在这样的生活中，他似乎找寻到了"鱼王"的真谛，在他生命的最后，他把一件信物交给主人公，让他去跟随已经是老太婆的姑娘。主人公找到老太婆，学会了在水中活动的能力，并见识到了真正的“鱼王”。
没有人能真正成为“鱼王”，不仅仅是因为“鱼王”是鱼，不是人。而是“鱼王”的核心是给予人一切的生存之源，这是人类需要去守护，去敬畏的生存资源。
小说营造了一种魔幻的氛围，也想传达一些有趣而深刻的思想，但个人感觉这本书还不太完整，除了结构上略有点虎头蛇尾，一些线索并没有很好地补齐和连起来，比如书中特别强调的“老族长”这个点，以及主人公读书时，学校的怪老头老师，都一直有出现，但并没有比较好的和主题衔接起来。
2022.08.12 剧本杀
如何构造一个巧妙的故事，将不同的部分信息分配给不同的玩家，同时又能保证这些玩家能根据各自的信息，进行合理的推理，完成整个故事的复原。
感觉这个和证明一个数学定理非常像，所有的线索通过巧妙的构造，最终能确凿证明某个点。
一个好的剧本确实不易得。
2022.08.11 继续学算账
等式1：资产 = 负债 + 所有者权益
等式2：利润 = 收入 - 费用
连接后得到等式：
资产 = 负债 + 所有者权益 + 收入 - 费用
把费用挪到等式左边就是
资产 + 费用 = 负债 + 所有者权益 + 收入
借贷只是符号，无实质含义，所以为了方便将，等式左边的资产、费用账本的借(debit)记为+，贷(credit)记为-，右边则为了等式成立而完全相反，负债、所有者权益、收入账本的借(debit)记为-，贷(credit)记为+
account type | balance |
debit | credit |
assets | + |
expenses | ㅤ |
liabilities | - |
equity | ㅤ |
income | ㅤ |
2022.08.10 读《被统治的艺术》
在中国，被统治的艺术意味着能够地道、熟练地掌握国家的语言。
就比如最近几年大家都去考公务员。
2022.08.09 新游戏：会计模拟器
#会计模拟器# 已上架 Steam 平台，将于 9 月 29 日以抢先体验形式发售。这是一款利用游戏来系统理解会计知识的教育游戏。作者在游戏介绍中表示目前的会计教学知识点非常琐碎，没有整体性。学生死记硬背，很难理解。而这款游戏提供了一个架空世界的公司，玩家通过管理公司，系统的理解会计概念，能极大提高学习效率，从而提高学习热情。
2022.08.08 读《被统治的艺术》
最近在看一本叫《被统治的艺术》的书，这本书和《万历十五年》刚好相反，不是从大视角看皇帝制定军户制度的背景和过程，以及问题的修复，而是从普通人的视角，看普通老百姓在这些军户制度下如何生活的故事。
感慨有二：其一是中国人太好统治了，任何政策只要不把人民逼上绝路，都能施行下去；其二是中国人生命力太顽强了，无论多么残酷的环境，都能繁衍生息。
2022 快过去了，我很舍不得，同时由于日常生活的鸡零狗碎，又希望它早点过去，直接让我退休最好。尤其是看了这些书之后，更觉 “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。
2022.09.19 补一个呼兰的脱口秀，有长期价值的艺术都是能直指人心的。
2022.08.07 理学 vs 心学，读《万历十五年》
- 对世界本原的看法：理学认为“理”是世界的本原，提出“宇宙之间，一理而已”。心学认为“心”是天地万物的渊源，提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”；
理学派则认为心学派也大有可以非议之处：宇宙的真实性如果存在于人的心中，任何人都可以由于心的开闭而承认或者拒绝这一真实性。这样，世间的真理就失去了客观的价值，儒家所提倡的宇宙的一元化和道家的“道”、释家的“无”也很难再有区别。一个人可以用参禅的方式寻求顿悟，顿悟之后，所获得澄澈超然的乐趣仅止于一身，而对社会的道德伦理则不再负有责任。另外，儒家的经典一贯是士大夫行动的标准和议论的根据，而心学一经风行，各人以直觉为主宰，全部经典就可以弃置不顾。
- 认识事物的方法：程朱理学提出要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。陆王心学则提出“发明本心”、“致良知”的方法求理，求理就是进行内心的反省，不必外求。
如果知识分子都成为心学门徒，放弃了正统的儒家观念，则王朝的安全会立即受到威胁，因此朝廷不可能让心学成为主流，即使到现代的中国，也有类似这种遗留的痕迹。
2022.08.06 心学，读《万历十五年》
即以每一个人自己的心理，作为结构宇宙的工具，而所谓心理，既包括视觉和听觉，也包括直觉和灵感。宇宙的自然法则和社会的伦理道德合为一体，很难获得实证，但在心理上却可以不言自明。宇宙的伟大与完美，无需有赖分析，就可以在个人的心理上引起合群为善的精神，从而自然而然地领悟到社会道德的真谛。其最高境界，可以使人摆脱日常生活的忧虑，心灵上达到澄澈超然。持这种看法的人，常说“将发未发之际”也就是杂念冰消、情绪宁静之际，此时视觉、听觉、触觉还没有全部开动，而是凭个人的直觉可以领会到宇宙间一种无可形容的美感。
王阳明原来也属于朱熹的信徒，据他自己说，他曾经按照朱熹的方法格物，坐在竹子之前冥思苦想。但是格来格去，始终没有格出一个所以然。这说明他相信物质之理和道德之理相通，但是他没有接受理学的类比方法。既然此路不通，他就另辟蹊径，最后终于悟出一个道理，即宇宙间各种事物的“有”，完全出于个人心理上的反映，比如花开花落，如果不被人所看见，花就与心“同归于寂”。所谓天理，就是先天存在于各人心中的、最高尚的原则。忠孝是天理，也是心中自然而然产生的观念。一个人不存在恶念，他就不会见恶闻恶，更彻底地说，就是世界上根本不存在恶。
王阳明重视因果关系，一件白的物体的白色乃是因，在观察者的心中产生了白色的感觉才是果。这种对因果关系的理解推导出了他的 “知行合一” 说。他认为，知识是一种决断，必定引起一种行动。一个人见到美色就发生爱慕，闻到臭味就发生厌恶，见和闻是“知”，爱慕和厌恶则为行，前者立即产生后者。所以，在王阳明看来，“致良知”是很简单的，人可以立时而且自然地“致良知”，但是不断地按照良知行事就很困难。
2022.08.05 理学，读《万历十五年》
朱熹认为，历史上各个朝代的盛衰兴亡，以及宇宙中的各种自然现象，都有共通的原则，而且彼此印证。他的学说的基础是宇宙和人间的各种事物都由“气”构成，通过“理”的不同形式而成为不同的“物”。这所谓“物”，包括具体的事物如日月星辰，也包括抽象的伦理如孝悌忠信。
孔子的仁，孟子的性善论，乃至中国社会传统的组织和习惯，都被朱熹视为“天理”。但是人可能违反天理，因为各人秉气不同，有清有浊。如果浊气抬头，天理就被“人欲”所取代。补救的办法是“格物”，也就是接受事物和观察、研究事物。他说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。” 通过格物，可以使人发现天理。所以理学说 “存天理，灭人欲”。
事实上，朱熹所使用的方法并不是归纳法，而是用类比以说明主题，是战国时代的思想家和政治家常常使用的方法。比如孟子以水之就下比喻人之性善，其实人性与水性并没有联系，所谓相似，不过是存在于孟子的主观之中。朱熹的格物，在方法上也与之相同。在很多场合之下，他假借现实的形态以描写一种抽象的观念。他认为一草一木都包涵了“理”，因此他所格的“物”包括自然界。在他看来，传统的社会习惯，乃是人的天赋性格。但是他在作出结论时，却总是用自然界之“理”去支持孔孟伦理之“理”。这也就是以类似之处代替逻辑。
2022.08.04 大历史观，读《万历十五年》
大历史观，即从“技术的角度看待历史”，从全局、系统的高度去俯瞰历史。从长远的社会、经济、技术等发展观察历史的脉动；从古今中外的比较来观察历史问题；重视人物与时代的相互作用；运用理念与制度的差异对事件作出合理的解释。
如此书，作者通过写万历、申时行、张居正、海瑞、戚继光和李贽，认为他们虽然作为当时的社会精英，但是受限于当时的时代，无法作出超脱时代的事情，也就无法改变王朝的历史走向。这时代背后的力量就是主流的思想文化，这思想文化渗透到社会层级的各个角落，比如以道德代替法律进行社会治理等。这种思想文化，又由于更长远的历史以及包括地理位置等因素而成为一种必然。
另外，作者提出这种大历史观的时候，还说 “社会科学和自然科学一样，都只能假定自然法则会要逐渐展开，下一代的人证实我们的发现，也可能检讨我们的错误，也就等于我们看到前一代的错误一样”，这种观念，已经标准的科学定义了。
2022.08.03 海燕综合症
根据网上的描述，这个病还有一个学名，叫“让暴风雨来得更猛烈吧综合症”。症状如下：天天盼着重磅消息出来，一天没有看到重磅消息，就四肢无力无精打采茶饭不思。但是，这些重磅消息真的跟你的生活有半毛钱关系吗？
当年去四祖寺之前天天看国际新闻，总觉得这个世界要出大事了，要不得了了，心里纠结得不行，后来入寺十天完全没看手机，倒觉得清净自在，浑身舒坦，十天后，世界也没怎么样嘛，如今都快十年过去了，世界不也还是这样么。
佩洛西真的访台了。
2022.08.02 睡了一个好觉
早上不困，上午困，下午一般，晚上很有精神。
2022.08.01 假期综合症
如题